门巴戏形态实录

去年五月,我们几个人来到错那县勒布区,在麻马村和赖村等村庄进行门巴戏调查工作,获得许多第一手材料。门巴戏,一般仅六名演员出场,即老渔翁、小渔夫(猎户装)、甲鲁(诺桑)仙人(上师)、仙女(意绰)、龙女等。演员全是男性,乐器唯鼓、钹而已,鼓钹敲击点子变化多端,腔调高昂,节奏明晰。虽无正式谱子,但在一至九的数字内,多寡相杂敲击,比如一二三、一二三四、一二、三四五六七等等,按照手势花样变化和演唱时间长短。

借鉴、交融与域化——琼结宾顿藏戏与门巴戏之比较研究

藏戏与门巴戏同为中国传统戏曲的重要组成部分。由于藏、门两族之间紧密的地缘与文化关系,门巴戏深受藏戏扎西雪巴剧种(白面具藏戏)琼结宾顿流派的影响。同时,因其各自所处特殊的自然环境与人文生态语境使之形成其自身独特的艺术特征。文章通过琼结宾顿藏戏与门巴戏剧目《诺桑王子》之戏曲曲调、鼓钹伴奏、表演形式、服饰道具等方面比较,梳理、探究门巴戏与琼结宾顿藏戏之间的渊源关系和艺术表征形态方面的异同,证实门巴戏借鉴、吸收琼结宾顿藏戏及藏戏对门巴戏艺术形式形成的多重影响;同时门巴戏在融合门巴民歌和艺术表达形式以及审美表现方式等方面,不仅显示出门巴戏音乐在唱腔曲调、鼓钹伴奏、节奏、调式音阶、戏曲表演形式、演员服饰、戏曲结构、程式等多方面浓郁的门巴民族特点;亦显露出门巴族戏曲艺术家自身的创新与本民族、门隅化的表达方式及审美情趣的追求,彰显出门巴戏戏曲艺术表演特征上更具自然性和民族、地域特征。

门巴族民间戏剧考察——兼论藏戏与门巴戏的异与同

门巴族民间戏剧俗称门巴戏,有三种表现形式:一是渊源于宗教跳神的门巴傩戏;二是在神话传说、民间歌舞和宗教跳神基础上产生的戏剧形式;三是借鉴、吸收藏戏艺术养料而形成的门巴戏剧。门巴戏深深植根于门巴族丰厚的文化土壤中,与藏戏相比,保留着更为稚拙、朴野的风貌,特色鲜明。

西藏门巴戏

门巴戏,亦称门巴拉姆、门巴藏戏。流行于喜玛拉雅山东南坡西藏门隅地区,即以达旺为中心的原达陇宗(县)、德让宗、申格宗、江卡宗和现在墨脱县南部、错纳县的勒布。

藏区民族戏曲傩艺术形态辨识

深深植根于青康藏高原苯、佛文化土壤中的藏区民族戏曲(以藏戏众多剧种为主体,包括门巴戏),其傩文化特征和色彩是异常鲜明而又浓厚的,究其傩艺术形态在各个不同剧种、流派和它们所演的剧目中却又是分辨出不同的历史发展阶段和层次。对此专题虽在几篇拙作中已有所涉及(注1).但比较粗略,本文拟作具体辨识。一、德格戏属于傩戏,已有广泛共识地跨川藏的德格戏,它傩戏的明显特征是藏区寺院傩的直接产物,在寺院傩跳神“羌姆”

雪域圣地 戏剧文化研究的重大成果——《中国戏曲志·西藏卷》评述

《中国戏曲志·西藏卷》即将开机付印了,作为本书的责任编辑之一,我读完了最后一页校样,心中如汹涌澎湃的大海,久久不能平静.蓝天白云下,布达拉宫的巍伟雄姿屹立在我的视野里;罗布林卡中.藏戏演出的热烈场面浮现在我的脑海里.我想起了有关《中国戏曲志·西藏卷》编纂过程中的许多往事.想起为本书付出无私奉献的《中国戏曲志·西藏卷》编辑部的同行们.我觉着我有责任和义务写一点文字,以表达作为本书的第一个读者.对他们的敬意.

西藏傩面具和藏戏面具纵横观

当我们在南朝鲜汉城奥运会的开幕式上看到各式各样、千奇百怪的古面具游行展览时,不由得令人想到西藏数以百千计、品种样式繁多、独具神异诡奇特色和民族文化意蕴的面具艺术来,德国学者利普斯更在《事物的本源》一书中说:“

错那门巴族:文化艺术的调查及其对外开放和开发的可行性研究

有幸参加西藏第一批社教,结合发展经济这一中心工作,深入错那县勒布区四个民族乡山山水水和村村寨寨,围绕作为区乡村重要组成部分的门巴族文化艺术,我们进行了专题调查。根据错那县贯彻邓小平同志南巡重要谈话精神,马上要对外开放的新格局发展的需要,对于门巴族文化艺术的开发及其发展旅游经济,偿试着作了可行性研究。(注1)

藏戏剧种研究的提出、分歧与弥合

1988年在藏戏学界展开的关于藏戏剧种系统剧种划分问题的讨论,引起西藏、北京、青海、四川、甘肃各省(市)、区撰写戏曲志同志们的广泛注意,《中国戏曲志通讯》、《青海戏剧》、《西藏艺术研究》都在当年的刊物上,分别全文刊登或转载了西藏刘志群和我的《我对于藏戏剧种的观点——亦与刘与凯同志商榷》、《从藏戏名称的规范到藏戏剧种的划分——兼答刘志群同志的商榷》两篇文章。近两年来,《中国藏学》、《中央民族学院学报》、《西藏研究》、《民族艺术》(广西)、《青海戏剧》。

对西藏戏曲剧种音乐的探讨

长期以来,人们把藏族地区所有民族戏曲剧种,都作为一个剧种来谈论,统统都称作“藏戏”。这对研究藏族戏曲的历史起源及其艺术形式造成了许多混乱的现象。西藏地区各剧种的实际情况,即有起源于各地民间的剧种,也有起源于宗教寺院的戏曲;即有在民间歌舞基础上进行加工发展而成的戏曲,又有跳神舞蹈和音乐的基础上进行改编而成的戏曲等,过去我们由于对西藏民族戏曲剧种的情况。

一个藏戏系统和诸多剧种、流派——藏戏概观之一

近年来随着各省区戏曲志编纂工作的全面展开,对我国藏戏的考察研究日趋深化。笔者在论文《藏戏系统剧种论探》中,已经就我国藏区戏曲的种种特殊情况,提出过“一个藏戏系统”和“诸多剧种以及各大剧种又有许多不同流派”这样三个梯级层次的观点,但未能伸展详加论探。本文就此专题阐明自己的陋见。“一个藏戏系统”这里涉及到藏戏与戏曲的关系,与傩戏的关系问题。藏戏是我国藏民族的一种异常独特的戏剧,并非象内地许多少数民族戏曲那样。

我对于藏戏剧种的观点——亦与刘凯同志商榷

藏戏剧种划分问题的争论已日渐引起各省、区藏戏研究者、爱好者的关注。这无疑是一件大好事。为了使对藏戏——这一古老剧种的研究工作更加科学化,规范化、系统化,并逐步引向深入。现特转载刘凯、刘志群同志的两篇争鸣文章,并欢欢各地专家朋友能积极参加这一讨论。

从藏戏名称的规范到藏戏剧种的划分——兼答刘志群同志的商榷

从《刍议》到重新认识与思考《藏戏名称规范化刍议》是我1986年参加拉萨第一届“雪顿节”,看了各地众多的藏剧演出聆听了各省区一些藏戏专家关于各地藏戏发展情况的议论后,有感于这一问题的迫切性,才草成《刍议》提出藏戏名称规范化问题,意在引起更多人的注意与思考。藏戏名称的规范,首先会牵涉到藏戏剧种的划分问题。《刍议》中只是提了个初步的原则,并未作进一步的论证,我对这个问题的认识,也是在实践中逐步深化的。 1987年6月第二次赴藏,参加《中国戏曲志·西藏卷》汉文版初稿编审会,得悉西藏方面的藏戏研究家们,对原西藏戏剧的种分类,又有新的见解。

藏戏剧种研究的突破和深入——兼答刘凯、马成富同志的商榷

过去基本处于空白状态的藏戏理论研究,在三中全会以后逐步全面展开。特别是随着各省区戏曲志书的编纂,藏戏剧种研究获得了突破性进展,从中央到青、甘、川、藏有关省区涌现了一批研究专家学者,写出了一系列比较有份量、有价值的研究论文,各有关省区戏曲志中关于藏戏剧种,也先后基本划分确定下来。虽然在有些学术问题上还有待于进一步争鸣探讨,但在许多大的问题上都初步取得了一致性意见,殊属可喜可贺。为推动藏戏剧种研究进一步深入,对已经取得的进展作一点综合评述,并在若干问题上与同仁友好进行更深一层的探讨。一、意义和价值当代藏族历史学者平措次仁曾说过:“西藏没有戏曲志的概念。

略述解放后我国藏戏艺术成就

作为我国戏剧百花苑里一簇神异殊胜的民族戏曲艺术奇葩——藏戏,在建国以后,无论剧种艺术的发展,传统剧目的发掘,新剧目的创作,以及表演艺术的革新,演员人才的培养等方面,均取得了不可忽视的成就。藏戏各个剧种及其表演艺术、演员人才的发展在“百花齐放、推陈出新”方针指引下,特别是在三中全会以后古老的藏戏艺术生气勃勃地发展起来,发掘传统,革新艺术,培养新人,创作演出都十分活跃。

藏戏发展史综述(下)

噶丹颇章地方政权时期的西藏戏曲自十七世纪建立噶丹颇章地方政权始,西藏戏曲,特别是蓝面具戏,进入了一个迅猛发展的繁荣时期。它的主要标志是:已形成了以唱为主,唱、诵、舞、表浑然一体的戏曲艺术表演形式;在戏剧及文学上已出现了作家创作的堪称上乘的剧本,积累了一批著名的优秀传统剧目,在民间已建立起许多藏戏戏班,有的已发展成为有一定影响的职业、半职业戏班;在艺术风格上开始形成不同的艺术流派,如江嘎尔和党木隆的表演艺术各具风采。到七世达赖时。由噶夏出面每年组织大型的藏戏演出活动“雪顿节”。就在这个时期,德格戏正式形成,同时门巴戏和昌都戏也先后形成并获得发展。宗喀巴创建藏传佛教格鲁派以后。

少数专业、职业剧团和众多的业余戏班——藏戏概观之三

藏戏不仅有诸多的剧种、流派和为数不算甚少的剧团,而且它的戏班团队在比较早的时期就发达而众多,就其戏班团队经营性质的不同,可分为三大类。 “星罗棋布的业余自娱性戏班”——我国广大藏区的民间自娱性戏班有悠久的传统,因为早在吐蕃初期就开始盛行的带有戏剧性质的民间歌舞百戏杂艺班子,除开一部分职业性的外,都是群众自娱性的。从有些壁画和文献资料中可以看出,唐代中期。

门巴族的习俗和舞蹈

门巴族是个历史悠久的古老民族,在长期的社会交往中,与藏族友好往来,有着和藏族人种出自猕猴与罗刹魔女之情相同的,两族具有密切的血缘关系。门巴族最早也和其他民族一样信仰万物有灵的原始宗教,这种因对很多自然现象无法解释产生的自然崇拜行为,使人们认为神鬼无所不有,天、地、山、水有神,奇禽猛兽,怪树巨石更是鬼怪化身。人的病痛灾祸都被看成是得罪神鬼所致,为了解决人神之间的矛盾,也就产生了“觉莫”、“把莫”、“把窝”、“登龙坎”等沟通人神对话的巫师。“觉莫”、

西藏地方民族戏曲剧种音乐志略

西藏民族戏曲剧种的音乐,包括“朗达”(唱腔)和鼓钹伴奏两部分。作为构成地方民族戏曲剧种唱腔音乐的“朗达”,具有不同风格、结构和功能等多种类型,有着极其丰富的戏剧表现力;作为民族戏曲剧种的伴奏音乐,1959年以前是以鼓钹为主,后逐渐有所发展,但鼓钹伴奏仍是其特色之所在。朗达“朗达”是“传记”的意思,西藏地方民族戏曲剧种都以演各种人物传记为主要内容。人们为将歌曲与戏曲唱腔加以区分,习惯地把戏曲唱腔统称之为“朗达”。西藏地方民族戏曲剧种的音乐体制,也就是各种不同风格特色、不同结构形式、功能各异的朗达的组合体制。