门巴族学生藏语文阅读和写作能力提升策略

门巴族作为我国的独特民族,拥有着丰富的文化传统和历史背景。门巴语中藏语的借词较多,两者之间存在许多共同点,因为门巴族只有语言,没有文字,所以门巴族的历史、风俗、民谣都是用藏文字来记载。他们把藏语和门巴语两种语言都视为母语,作为门巴族学生的母语,不仅承载着本民族的历史和文化,也是他们日常交流和学习的主要工具。因此,提升门巴族学生的藏语文阅读和写作能力,对于他们自身的发展、拓宽视野、文化传承和社会融入具有重要意义。然而,受地理位置、交通不便等多种因素影响,门巴族学生的藏语文阅读和写作能力普遍较弱,这既与他们的学习环境、教学资源有关,也与老师的教学方法、教育策略等密切相关。因此,探索提升门巴族学生藏语文阅读和写作能力的策略,对于促进他们的自身的发展,传承和弘扬门巴族文化,具有十分重要的现实意义。

错姆的“翻身道情”——第一位门巴族女干部的全国人大代表证

习近平总书记指出,以中国式现代化全面推进强国建设、民族复兴伟业,需要全体人民团结奋斗,妇女的作用不可替代。在这其中,女干部尤其是少数民族女干部,对民族地区经济社会发展、民族关系改善等都具有独特的优势,能很好地发挥党联系少数民族群众的桥梁和纽带作用。错姆作为少数民族女干部的优秀代表,她是解放后成长起来的门巴族第一名女干部,其跌宕起伏的人生经历是门巴族翻身解放的一个缩影,也是门巴族妇女翻身解放的一个缩影。

门巴族研究的现状、热点及趋势--基于CiteSpace的可视化分析

国内学术界从族源、历史、宗教、文学、文化等多个方面对门巴族进行了科学研究,取得了丰硕的研究成果。借助可视化知识图谱分析软件CiteSpace对中国知网刊登的257篇门巴族研究文献进行分析,得出如下结论:国内门巴族研究的年度文献量呈逐年上升趋势,然而近三年却急剧下降;以西藏民族大学为代表的研究机构和以陈立明为代表的研究学者是国内门巴族研究的核心力量,其他研究者与陈立明领导的研究团队合作较为密切;研究内容主要集中于传统门巴族的文学艺术、宗教信仰、民俗文化、社会经济以及门巴族与周边民族的关系等主题领域。国内门巴族的研究先后经历了稳步推进、成熟繁荣、低谷徘徊三个发展阶段,以更新的视角和更高的维度深化、扩展门巴族研究,是新一代门巴族研究者需要努力的方向。

珞巴族与门巴族的体质特征

在西藏米林县调查了珞巴族人的67项体质指标,在错那县调查了门巴族人的67项体质指标,计算了体质指数,对珞巴族、门巴族与我国其他人群体质数据进行了比较。研究结果显示:(1)珞巴族男女均为高头型、中面型、中头型(头宽高指数)、中腿型、中胸型、中骨盆型。(2)门巴族男女均为圆头型、高头型、中面型、中鼻型、宽肩型、中胸型、中骨盆型。(3)珞巴族男性、女性均为中等型身高。门巴族男性、女性均为亚中等身高。(4)珞巴族与门巴族蒙古褶率低,上眼睑皱褶率低,鼻翼高度以中等型率最高,上唇皮肤部高度以中等型率最高,发色均为黑色,眼色褐色率最高,肤色以黄色率最高。珞巴族耳垂以三角形率最高,门巴族以圆型率最高。珞巴族、门巴族鼻根高度男性均以中等型率最高,女性均以低型率最高。(5)珞巴族与门巴族体质特征很接近。他们的头面部特征与甘肃藏族、四川藏族较为接近。珞巴族、门巴族虽生活在我国南方,体部主要测量指标值与蒙古人种北亚类型接近。

中国莽人、僜人、珞巴族与门巴族Heath-Carter法体型研究

作者于2006—2007年在云南、西藏调查了中国莽人、僜人、珞巴族、门巴族体重、身高、上臂收缩围、小腿围、肱骨内外上髁间径、股骨内外上髁间径、肱三头肌位皮褶、肩胛下位皮褶、髂前上棘位皮褶和腓肠肌位皮褶10项指标值,计算了4个族群的Heath-Carter法体型值。研究结果显示:1)在南方族群中,莽人身矮体轻,身体细瘦,皮脂菲薄,肌肉不发达。僜人身矮体轻,身体细瘦,男性肌肉较发达,皮脂厚度中等。女性肌肉发达,皮脂厚。珞巴族与门巴族均身材高,体重大,身体粗壮,皮脂厚,肌肉发达。2)门巴族男性为偏内胚层的中胚层体型,莽人、僜人、珞巴族男性为均衡的中胚层体型。僜人、珞巴族、门巴族女性为偏中胚层的内胚层体型,莽人女性为偏内胚层的中胚层体型。莽人、僜人、珞巴族男性具有南亚类型族群的体型特征,门巴族男性具有北亚类型族群体型特征。莽人女性具有南亚类型族群的体型特征,僜人、珞巴族、门巴族女性具有北亚类型族群的体型特征。

门巴族婚俗文化特征及其与藏族婚俗的关系研究

文章通过查找文本资料、调研、访谈、问卷调查等形式对藏族与门巴族婚礼习俗、婚礼庆典礼仪、婚配形式、婚姻关系等方面进行探寻,力求通过对婚俗文化的阐述,展现门巴族婚俗文化特点及其与藏族婚俗的联系。

门巴族ABO血型系统基因频率的检测与分析

本文研究的是中国门巴族人群ABO血型系统遗传多态性与其他17个族群间的遗传关系.采用玻片法检测并分析了西藏100名门巴族人群的ABO血型分布;应用网络生物信息资源,收集了西藏昌都、林芝、拉萨、山南、日喀则、那曲藏族,青海贵南、黄南、西宁藏族,甘肃藏族,云南丽江藏族,内蒙古蒙古族,宁夏回族,陕西、河南、山东汉族等17个族群的相应资料,计算了他们间的遗传距离,并进行了聚类分析.结果表明西藏门巴族ABO血型系统的表型频率为O>B>A>AB(-A=0.2128,-B=0.2523,-O=0.4681,AB=0.0638),基因频率r>q>p(r=0.6770,q=0.1742,p=0.1488),符合我国ABO血型系统分布规律;遗传距离分析显示,门巴族与珞巴族距离较近(0.0851),其次为云南丽江藏族(0.0943)和西藏、青海其他地区藏族,最后是中国其他少数民族的汉、回、蒙古族.聚类分析与遗传距离分析结果基本一致.说明门巴族在遗传上与藏族的关系近于其他少数民族.

西藏门巴族肤纹参数研究

本文首次详细报道了西藏门巴族正常人群的肤纹参数，样本包括１０１名男性和１１６名女性。本样本和中国其他１４个民族肤纹参数作了比较，并绘制了聚类图。本样本与白色人种作对比，见到人种间肤纹有明显的差异。

门巴族、珞巴族的历史发展与当代社会变迁

文章通过梳理历史资料和作者在门、珞地区的多次实地调查材料,对门巴族、珞巴族的历史发展和社会变迁的基本情况进行了描述和分析,认为自20世纪50年代以来,随着交通条件的改善、对外联系的扩大,以及西藏社会的变革和现代化进程的推进,门巴族和珞巴族的社会和文化变化很大。近年来国家"兴边富民行动"和扶持人口较少民族特殊政策的实施,使门巴族和珞巴族社会变化尤为剧烈,人们的生产生活方式、社会结构、婚姻制度与家庭关系、宗教信仰、思想文化观念等都发生了重大变化。

关于门巴族丧葬的考察与思考

丧葬是人类社会一种特有的习俗文化现象。由于各民族社会发展阶段的不同,自然环境、经济类型的差异,以及宗教信仰和文化传统等原因,各民族在丧葬方式、习俗礼仪上存在着较大的差异;即便是同一民族,往往也有所不同,甚至迥然相异,呈现出复杂的现象。生活在我国西藏自治区境内的门巴族,其丧葬习俗便表现出了自己的鲜明特征。1986年7—12月,我们在调查门巴族社会历史、文学的同时。

人口较少民族精准扶贫须走特色经济之路--以西藏人口较少民族门巴族、珞巴族为例

我国人口较少民族精准扶贫的实践表明,精准扶贫须走特色经济之路。在国家各级政府部门以及全社会的帮扶下,西藏自治区的门巴族、珞巴族依托优美的自然生态资源和特色浓郁的民族文化资源,走发展特色经济助力精准扶贫之路,精准扶贫取得显著成效,为我国人口较少民族精准扶贫提供了借鉴样本。我国人口较少民族地区特色资源禀赋各异,利用各自的资源禀赋条件走好特色经济发展之路,人口较少民族精准扶贫就能迈上成功之路。

西藏错那县门巴族聚居区特色产业发展状况调查

在国家实施"兴边富民行动"和"扶持人口较少民族"政策的背景下,我国边疆少数民族的生计方式发生了明显改变,由传统的生计方式转变成以发展特色产业、特色旅游的现代发展模式。西藏错那县勒布沟是门巴族聚居区,在发展过程中利用当地的自然资源与人文资源,探索出了一条将文化与区位优势整合共同推进特色产业发展的路子,取得了良好效果,在边疆民族地区特色产业的发展上进行了有益尝试。

论大力扶持西藏门巴族、珞巴族发展的意义

西藏的门巴、珞巴族属我国22个人口在10万以下的人口较少民族,是西藏乃至我国建设全面小康社会的重点和难点。随着胡锦涛总书记、温家宝总理作出要求加快人口较少民族发展的重要批示,国务院召开全国扶持人口较少民族发展工作会议,《扶持人口较少民族发展规划(2005-2010年)》和《西藏自治区扶持人口较少民族发展专项建设规划(2006-2010年)》的实施,国家和西藏自治区各级政府不断加大对门巴、珞巴族的扶持力度,门巴、珞巴族社会经济迎来发展黄金时期。国家和西藏自治区专门扶持门巴、珞巴族具有重要而特殊的政治、经济和文化意义。

门巴族、珞巴族大学生对非物质文化遗产的认知情况调查

调查分析显示门巴族和珞巴族大学生对本民族非物质文化遗产比较关心,但对非物质文化遗产的概念和范畴不甚清楚,其认知存在较为明显的城乡差异和性别差异,认为发展旅游业有利于保护非物质文化遗产,并将希望寄托于地方政府。应该在青少年中开展非物质文化遗产乡土教育,在现有行政保护框架内,吸引更多社会力量参与,才能确保门巴族、珞巴族非物质文化遗产得到更好的保护和传承。

试论门巴族的家庭与婚姻

门巴族,是我国兄弟民族中人数较少的一个民族,总人口约四万人,主要居住于喜马拉雅山东南麓的门隅和上珞隅地区,即今天西藏自治区的错那县和墨脱县。在我国实际控制区内的人口为6248人(1982年普查),其余的住在非法的麦克马洪线以南印度占领下的广大地区.

略谈门巴族传统体育及其对门巴族传统文化的传承

文章通过门巴族传统体育文化与门巴族传统文化的传承研究认为,门巴族传统体育与门巴族的习俗文化和藏民族历史文化环境有着直接关系,有些门巴族传统体育活动是藏族先民生活方式的再现或对现实生活方式的反映,藏传佛教文化的传入使具有宗教色彩的门巴族传统体育应运而生,门巴族传统体育展现着门巴族的民风、伦理道德观念和酒文化的特色,习俗舞蹈与门巴族传统体育有着紧密的联系。

西藏人口较少民族的就业结构及区域迁移动向分析--以门巴族为例

"治国必治边,治边先稳藏"。扶持西藏人口较少民族的发展,对提高少数民族的生活水平、改善民族关系,以及对维护西藏长期稳定具有重大意义。基于全国第六次人口普查数据,深入分析了西藏门巴族的就业结构以及人口迁移动向,认为:门巴族门巴族人口就业结构以农业为主,而且人口就业结构非农业化进程迟缓,同时人口集中居住在农村,城镇人口的所占比例较少,人口流动的速度较慢。基于此,应从产业结构调整、公共服务设施建设以及新型城镇化建设等三个方面进行综合治理。

门巴族非物质文化遗产及其保护

门巴族非物质文化遗产的理论研究非常必要,能够给保护工作提供理论支持和行动指导。文章对门巴族非物质文化遗产的内容进行了梳理,总结了保护的成就和面临的主要问题,并提出了相应的保护对策:各级地方政府要进行合理引导,发挥西藏高等院校的优势,尊重门巴族传统文化,突出地方特色,保护其赖以生存的生态环境,努力培养门巴族非物质文化遗产传承人。

近代我国门巴族、珞巴族的反侵略斗争

门巴族和珞巴族是世代生活于西藏高原的古老民族。近代以来,门巴族和珞巴族人民与殖民主义扩张势力和外国侵略者进行了英勇顽强的斗争,为维护国家的主权和领土完整,为保卫祖国西南边疆作出了重要贡献。门巴族和珞巴族人民的反抗侵略的斗争史,无疑是中华民族反侵略斗争史的重要组成部分。

50年来我国门巴族、珞巴族研究综述

经过50年的持续发展,我国的门巴族、珞巴族研究在民俗、民间文学、历史、宗教等方面取得了很大的成就,涵盖众多学科领域,培养出了一支具有一定规模的学术队伍。但也出现了研究者扎堆、学术兴趣趋同、研究对象重复、研究方法固化等问题。必须要扩充研究对象,重视门巴族、珞巴族社会发展过程中的热点问题,才能使我国的门巴族、珞巴族研究取得更大发展。