问题视阈中的少林文化

少林文化,是包括少林寺与少林武术等在内的复合文化系统。在该文中,笔者对少林寺的政治行为与商业行为、少林武术的竞技化与大众化、少林文化这一无形资产的保护与开发等问题进行了考察与反思,试图为少林文化的弘扬与发展提供有益的参考。

从现实基础看马克思主义中国化的问题视阈

中国社会经济结构是马克思主义中国化的现实基础,在市场、社会和国家之间探求符合中国实际要求的结构关系,涵盖了马克思主义中国化的问题视阈。中国马克思主义者把探索中国特色的市场化道路作为马克思主义中国化的主题,通过社会整合寻求马克思主义中国化的主力,在国家重建中把党建设成马克思主义中国化的主体,马克思主义在中国实现了主题、主力和主体的中国化。

问题视阈中的分税制财政体制——基于民族地区实践的研究

分税制财政体制在民族地区实践有着其特有的阶段性表征。除了事权与财权划分不合理、财力与支出责任不匹配和财政转移支付制度本身的缺陷之外,国家"梯度"财税优惠、上级政府利用"制定规则的权力"改变财税分配格局和分配方式、不合理的财税导向机制叠加不公平的资源价格形成机制以及税收税源的不一致等,值得在分税制财政体制改革予以高度重视。据此,文章提出了我国公共财政改革的原则取向和相关机制及其政策要义。

阶层分化背景下构建社会主义核心价值体系的问题视阈与路径分析

改革开放以来的阶层分化带来的价值范式的嬗变构成了建设社会主义核心价值体系的问题视阈。马克思主义的经典理论文本提供了启发性的阐述,"掌握群众"、"理论要说服人"、"理论要彻底"渐次勾勒了构建社会主义核心价值体系的基本路径。

形而上学历史场景中的马克思哲学及其意义——兼论哲学的发问方式与问题视阈及其转换

本文认为哲学的发问方式与问题视阈的转换规定着哲学的发展轨迹。在哲学作为形而上学的历史中 ,康德哲学的发问方式和问题视阈所显现的二难问题起着承前启后的作用。马克思的哲学是面对康德哲学的二难问题而可能采取的一种应对方式。马克思哲学在从“言说”到“实践”的“实践论转向”中 ,超越了“言说” ,超越了“哲学” ,走进了现实的感性生活和社会批判。这种转向及其意义指向一直影响到我们当代 。

文本诗学研究的逻辑起点、问题视阈与方法必须具有科学性

董希文撰文《当代文本诗学研究的逻辑起点和问题视阈》指出，文本诗学即“文学文本理论”，它是西方现代化进程中文学现代性追求的理论表现，是西方现代文论的一个重要支脉。由于“文本诗学”既涉及理论派别、具体学者，又涉及研究方法、研究理论，因此，其研究内容相当丰富。这一方面使得文本诗学研究看起来相当繁荣，另一方面也必然地造成该研究领域的无序与混乱。

时代问题视阈下的“五大发展理念”探析

问题倒逼发展思路转变,发展理念创新,"五大发展理念"指向现实问题。创新发展理念对应着发展动力不足、发展质量、效益不高的问题;协调发展理念对应着发展不平衡的问题;绿色发展理念对应着发展不可持续的问题;开放发展理念对应着对外开放总体水平不高的问题;共享发展理念对应着发展成果分配不够公平正义的问题。