过一种“闲适性”的阅读生活

教师需要通过读书来丰富自己的精神世界,过一种“闲适性”的阅读生活。明确读书的“理解”目的,用深度思维促进精神与工作的深度融合;走向读书的“闲适”状态,使读书成为生活的规律,让灵魂走在生活之前;坚持读书的“神入”方法,理解意义而非识记知识,通过写作生成自我价值。将书本的意义与自己的生活和工作融合,从而生成“自我的意义”,就能让书本真正融入精神世界。

论北宋文人雅集唱和诗作的议论性与闲适性——以《明妃曲》唱和与重阳之会为考察中心

北宋仁宗朝嘉祐时期,文人关于《明妃曲》及其重阳节之会的唱和活动与唱和诗作。在内容上,前者讲究立意的翻新出奇,充满浓郁的议论色彩,这对宋代诗歌的好发议论,直至形成"以议论为诗"的"宋调"有一定的影响;后者其创作内容与创作态度,具有明显闲适性、世俗性的特点。同时,诗歌的娱乐功能得到肯定,雅集唱和成为文人们遣玩智力、释放压力的有效手段。这是对"美善刺恶"功能的一种补充,对宋代诗歌的发展有一定的影响。

略论二十世纪八十年代的“闲适性”散文

二十世纪八十年代的闲适性散文,长期以来未引起研究者的注意。这类散文的逐步兴起,一方面打破了"十七年"散文创作的僵化模式,另一方面以其自身文体的变革孕育了九十年代散文闲适思潮兴盛的契机。文章拟通过对八十年代闲适性散文的研究,试图解析其特征及发展趋势,并在此基础上比较其与九十年代闲适散文的关联性与差异性。

试论语文教学的“闲适性”追求及其实践

语文教学需要有“闲适性”追求,以平衡其“功利性”倾向。“闲适性”语文教学更能够彰显语言文字的“真性情”,在实践层面具体可以突出五“性”,即:认同并善待语文教学目标的不确定性;推崇并运用语文教学资源的可选择性;尊重和促进学习方法选择的自主性;重视和营造语文教学过程的场域性;追求和实现语文教学评价的增值性。

课外阅读课程的闲适性本质及其实践启示

对于课外阅读的越来越重视,使得很多学校尝试对其进行课程化建设。但一些认识的误区,影响了课程化建设效益。那种认为课外阅读是"可教"的观点因为影响孩子阅读兴趣的激发、阅读效益的提升、阅读成果的分享以及阅读速度的提高,其实并不合宜;那种认为可以建设"微课程"的课外阅读课程观因为无法应对孩子阅读兴趣的差异、仍然倾向于知识传授以及大量耗费教师的额外精力而影响孩子课外阅读面的拓展,而并不足取;那种认为课外阅读是一种习惯的观点,因为课外阅读本质上非强制而更趋向于一种习性,所以还不到位。实际上,课外阅读具有内容的"尚美"特质、时间的"自由"特质、过程的"不教"特质以及评价的"沙龙"特质,因此,课外阅读的本质应该是闲适性。所以,学校应该在课外阅读课程的闲适性建设上作有益探索,如下实践具有一定启示:一是营造闲适性课外阅读需要的氛围;二是确定闲适性课外阅读的合宜时长;三是提供闲适性课外阅读"沙龙"的场所;四是建立闲适性课外阅读的自愿团队;五是组织闲适性课外阅读的高质读物。总之,学校在闲适性课外阅读课程的建设上应大有作为。

课程化与闲适性:小学语文课外阅读的推进路径

随着我国小学语文新课程改革的不断深化,对小学语文教学质量也提出了更高的要求,要达到这一要求,单纯依靠教材文章进行阅读教学是远远不够的。小学语文教材中的大部分文章篇幅相对较短,并不能完整地概括相关人物、事物的全部特点,若学生单纯地根据这些知识内容进行课内阅读,将会导致其知识面较为狭窄。为此,必须积极推进小学语文课外阅读课程化,将课外阅读纳入小学语文阅读课程体系中,利用课外阅读对课内阅读知识进行补充、释义等,强化学生对课内阅读知识内容的理解和掌握,全面提升其语文综合素养。增强课外阅读闲适性,创设良好的阅读环境和氛围,将使课外阅读变得更加有趣、更加持久,不仅能够有效增加学生阅读量,扩大其阅读面,而且可以书香润养童心,陶冶学生情操,培养终身学习习惯。

追求一种闲适性课堂

在“双减”背景下,语文课堂需要追求一种“闲适性”“闲适”,就是“闲雅舒适”。语文课堂的最终目标是让孩子学会语言文字运用语言哲学家洪堡特认为,人类具有共同的语言结构,但同时语言又以特殊的形态存在于每一个人身上,这就是语言的个别性。萨丕尔说,语言的个别性才具有真正的美感.

文化遗产类旅游目的地品牌个性研究——以福州三坊七巷为例

文化遗产指人类社会发展过程中所创造的一切精神财富、物质财富的总和,其具有的历史性、艺术性等特征成为文化旅游得以产生的主要动因。本文以文化遗产类旅游目的地—福州三坊七巷为例,采用问卷调查的方式,结合SPSS数据分析软件,并通过结构方程模型(SEM)的构建,对三坊七巷旅游目的地品牌个性进行研究。调查结果显示文化历史性、闲适性及愉悦的是属于三坊七巷三个主要的品牌个性维度。通过对旅游目的地品牌个性的研究,以便为三坊七巷及类似的目的地品牌定位、旅游产品升级、营销战略的制定等提供有益参考。

精神的伊甸园——试论林语堂的幽默思想

本文从林语堂的幽默思想着手,通过对林语堂不同时期幽默思想包含的不同内容进行分析,得出其幽默思想中始终强调的是精神的自由舒展,不论是其幽默思想中的闲适性还是批判性,其最终的目的都是为表达一个思想——自由,为了使个体精神世界独立于显示人生的矛盾痛苦之外,为了在精神的伊甸园里自由自在地遨游。

战斗与消闲——略论现代杂文与小品文体功能之别

文章考察了二十世纪30年代现代杂文与小品文两种文体形成与分合的历史,进而指出,在文体功能上,杂文以战斗性为精神内质,充满时代精神,继承的是传统散文的"载道"宗旨;而小品文则以闲适性作为精神内质,重在"独抒性灵"和人生感悟。

四名驱动 大美乐山——浅析乐山文化的渊源与流变

乐山文化具有三千多年的历史积淀。在漫长的社会发展进程中,乐山文化经历了无数的交融繁衍和代际更迭,到今天已然形成具有浓厚地域色彩和显著特质的自有文化,具有极高的辨识度。其中包括得天独厚的山水文化、神秘浓郁的宗教文化、风流千古的名人文化、闲适自在的城市文化等。这些文化的产生及流变,如同撒播在这片土地上的文化种子,不断开花结果,繁衍生息。

休闲小城迎来发展新阶段

乡村生活的闲适性具有无穷的吸引力,正是当下休闲旅游市场所追求的,已成为中国未来最稀缺的旅游资源。提起县域休闲,你会想到些什么?或许是有着关中民俗文化体验地之称的袁家村,或许是洱海之源,山水交融的凤羽,又或许是美食与美景兼具的连平……观察近年来国庆长假的旅游消费趋势不难发现,人们享受假期的方式正在变得越来越多样,很多人不再满足于走马观花、蜻蜓点水式的旅游,更喜欢体验式乡村旅游、生态旅游。

试论中国川江历史文化的世界性

流域历史地理学研究最重要的是比较研究,特别需要从世界角度来比较。中国川江流域历史文化的世界性首先体现在历时性上的世界唯一大河上游文明上,具有不可替代性。从近古以来的历史文化特殊性来看,川江流域的历史文化显现为有多个世界唯一和第一,由此产生了规模宏大的拉纤盘滩提驳场景、特殊地位的滩师角色、内容丰富的号子文艺、特殊的地名群、丰富的专门文献,同时也滋生出在世界历史上少见的码头文化体系、江湖社会概念、饮食菜系和戏剧河道划分标准。同时,川江流域产生了中国第一平民菜系川菜,也是世界浓香型、酱香型蒸馏酒和井盐生产中心。川江流域特殊的自然环境和区位地缘塑造出世界历史上一个典型的大河上游文明和世俗程度最高的文化区,这赋予了川江流域历史文化地位在世界上的唯一性和独特性。目前我们特别需要抢救性地保护一些频临灭绝的川江历史文化遗产,建立相关研究的平台,研究园地和博物馆。

退休后的读书生活

自我识文断字始,就酷爱读书。如今退休了,我非常享受自己的赋闲生活,这种享受主要源于有充裕时间自由地读书。在我看来,退休后的读书生活,少了一份功利性,多了一份闲适性,因为文凭、学位、仕途和金钱对我而言,几乎没有什么吸引力了,读书纯粹是一种自我愉悦,自我消遣,诚如清代文学家张潮所说"老年读书如台上玩月"。

老年读书如台上玩月

退休后的读书生活,少了一分功利性,多了一分闲适性。因为学位、仕途和金钱对我而言,几乎没有什么吸引力了,读书纯粹是一种自我愉悦,自我消遣,诚如清代文学家张潮所说"老年读书如台上玩月"。所谓"台上玩月",我的理解是一种欣赏的态度,从一些有价值的书中获取乐趣和教益。读书的最初阶段当然是为了应用,但最高的境界便是为了欣赏,欣赏知识的内核和美。