要闲适情调,更要精致创新

亲爱的拥抱茶风尚创业的你:如今小茶店风靡于我们的生活中,你的选择,是充满了时代的味道,但时尚不应成为我们的立足之地,因为强劲的英国立顿、美国星巴克这些名店是以其优秀的经营、空前盛大的品牌立足的。

闲适:90年代都市女性随笔的主调

90年代都市女性随笔以传达闲适情调为主,大多俯视身边琐事,即时感受,笔法流动,浪漫而不狂热。其生成原因不外乎文化多元化的社会环境、市场经济活动对文学个体价值的强化和市民阶层的审美趣味的新变。就文学价值而言,都市女性随笔是对以往“大”而“空”的审美意识的反拨,用随意聊天式的语言和知识女性独有的坦诚表现个人的才情和见识。由于随笔创作较多地屈从于商业化运作,缺乏深厚的文化底蕴。

“散文热”的背后——1990年代以来的散文创作生态观察

1990年代至今,散文队伍空前壮大,散文创作数量激增,但在散文繁荣的表象下,暴露出的却是内质的空虚和价值的失衡。其原因在于散文创作中人文精神的没落,超越情怀的丧失,导致消费化、快餐化、格式化的创作倾向,体现出外强中干的特征。当代散文惟有秉持崭新的现代意识,植根大众,深入时代,才有可能涅槃出华美灿烂的艺术精神。

简析张崟的创作心态及其诗歌旨趣

乾嘉之际,镇江地区出现了一个诗画兼擅的文人群体——京江画派,其代表人物是丹徒张崟。时代政治的束缚和地域隐逸文化风尚的双重作用,使得张崟形成一种逃世的心态:隐迹田园,回避现实矛盾,诗画自娱。这种心态又直接作用于其诗歌创作,使得其诗歌中流露出浓郁的闲适情调。张崟的文化心态及其诗歌旨趣在镇江士大夫群体中具有很强的代表性,对其进行深入探析有助于了解镇江地域文化和地域文学的特点。

论王士祯的“神韵说”

在中国艺术史上,“神”、“气韵”、“神韵”好象是一串略带神秘色彩的术语,不易捉摸。荀子在《天问》中最早提出了“形具而神生”的观点。他在解释天地自然万物变化时,慨叹“皆知其所以成,莫知其无形”,就把这种天生万物而无形迹可言、其间消息似不可捉摸的自然作用,称之为“神”。东晋大画家顾恺之在《论画》一文中提出了“以形写神”的著名论点,揭开了中国绘画史上新的一页。“气韵”一词首见于南齐谢赫所撰《古画品录》。他提出了论画的六个准则,将“气韵生动”列于首位,其余五项是“骨法用笔”、“应物象形”、“随类赋彩”、“经营位置”、“传移模写”。“神韵”

白居易对自然的态度及其内在矛盾

白居易亲近自然、寄迹山林具有二重含意，一方面是为了排遣忧愁，慰藉心灵，另一方面，则是为了借大自然涤荡心胸，陶冶情志，丰富自己的创作灵感，抒发满怀郁气。但他对自然的皈依是有条件的，其借助自然而作的超越因时间、环境的变化也表现出程度的差异。他在矛盾的人生中找到“中隐”一途——不失俸禄产业又能清心寡欲，走上了一条以超越为主、饱含闲适情调的人生道路。