试谈唐宋闲逸词

唐宋闲逸词与豪放词、婉约词、风雅词不同,它不是一种流派,也不是某一、二位词人的专长,这类词散见于各家各派的作品之中。从主题和内容上看,闲逸词主要是写隐逸生活,或表达对世俗的厌倦,对自由闲适生活的追求。闲适词,也被称之为渔隐词或隐逸词。这类词兴起于中晚唐,北宋得到了进一步发展,南宋时期盛行于词坛,其发展达到了高峰。

现代人的精神生态与中国传统闲逸美学

在西方物欲文化的强力冲击下,现代人的精神生态系统正在失去平衡,内心世界日益空虚,人生意义逐渐丧失,进而诱发了诸多精神病症的产生。正是在这样的时代背景下,中国传统闲逸美学所主张的竞争时代的退让和谐、向外扩张时代的精神内敛、机械集中时代的随性散淡、高速度时代的舒缓悠然,有利于个体精神生态系统的平衡与稳定,有利于个体身心的和谐和生命的健康。

“闲逸”状态是教育管理改革成功的表征——关于当代教育改革问题的批判性反思之二

对高校而言,"闲逸"并非简单的只是一种教职工的工作状态,而是体现了该校制度设计的优秀程度。顶层设计的管理科学化带来的高效率,能让高校基层教职工有"闲暇"时间;基层教职工处于"闲逸"状态,他们就能够抽身做更多自己的研究,就会产出更多高质量的成果;基层教职工在良性氛围中不断产出高质量成果,学校的整体建设就会更上一个台阶,从而促进顶层设计的持续优化。这就是高效管理赋予高等学校发展最深层的推动作用。

现代都市的生态建构与中国传统闲逸文化

当今中国的都市化运动,在很大程度上照搬了西方都市的发展模式,也不可避免地带有诸多弊端。有鉴于此,本文试图从中国传统的闲逸文化中发掘出可资借鉴的资源,去补充、修正西方都市文化的弊端,从而避免它对现代都市人的身心造成伤害,促进人们的身心和谐健康发展。这一过程也是前者参与中国现代都市文化的建设,并成为它不可分割的组成部分的过程。传统闲逸文化有利于彰显中国现代都市独具特色的民族魅力,有利于建设有社会主义特色的新都市。

南唐诗的闲逸与淡泊倾向

在渐趋衰微的五代十国诗坛上,南唐的诗歌创作最为繁荣。受宋王禹偁“因仍历五代,秉笔多艳冶”的影响,南唐诗歌的思想倾向被认为是轻艳。或由词推诗,认为南唐诗歌的主要思想倾向是感伤。通过对南唐文学史料的考察和对南唐诗歌文本的阅读,我们会发现,南唐诗歌的主要思想倾向并不是轻艳与感伤,而是偏安一隅的闲逸与淡泊。

壮志空悲切 闲逸亦吾身——放翁词的感伤闲逸意绪

南宋爱国词人陆游一生主张抗金复国,收复失地。其词作感人之处,就在于他强烈的爱国思想和理想不能实现时的悲愤之情。陆游还创作不少的表现其闲逸意绪的作品。这与陆游的生活环境与心境有直接关系。对这类作品的分析研究,对探讨陆游的整体人格思想,无疑是必要的。

古诗文中超旷闲逸之境与思想的契合

首先以苏轼组诗为例,以求同方法剖析古诗文中超旷闲逸之境;其次以苏词为例分析其思想的积淀及转变,与其作品中表现出来超旷闲逸的关系;再次结合'乌台诗案''三贬之地'阐释苏轼政治上的挫折对其创作风格的影响,进一步论证苏轼超旷闲逸的文风与其思想的变化和形成是密不可分的。

论宋初隐逸闲淡心态的特征及其产生

宋初产生了一股隐逸闲淡的情调 ,形成了与初、盛唐不同的心态。这是中国文化、文学、美学史的一次重要转折和变化。它的形成由四部分人构成 :一是隐士 ,二是诗僧 ,三是半僧半俗的士大夫文人 ,四是表面豪华、内含平淡的显贵权要。从而体现了宋代初期的心态总特征 ,完成了从外扩到内敛的心态转换 。

《盤洲文集》版本源流——兼論宋代士大夫的閒逸生活

南宋洪偲的蜀中刊本是《盤洲文集》八十卷刻本的祖本。明代内閣藏有抄本,毛氏汲古閣亦曾據宋刻本影抄。清代流傳的有《四庫全書》本、彭元瑞抄本、嘉慶宜黄三瑞堂木活字本、道光二十九年刻本、同治涇縣洪氏《晦木齋叢書》本、光緒十年重刻本等。民國時期則有《四部叢刊初編》本。現存版本以《四部叢刊初編》本爲佳。《盤洲文集》中的不少詩文,如《盤洲記》,詳細描繪了精致的盤洲園林盛景,形象地再現了洪适歸隱後詠花賞月、詩詞唱和、飲酒宴樂的閒逸生活,是宋代士大夫生活的一個縮影。

闲逸一生

葛世权自十五岁始学书,初学不得法,以临现代人为主,后购得《勤礼碑》朝夕临习,方入门径。二十岁入东方高等书法艺术学校学习,从师王乃勇先生,又得到何昌贵、崔学路、赵振宽等先生指导,书艺由此而进步。书法作品曾入选第六届全国展。第七届中青展,首届行草书展等。

潇洒地体验人生——试论唐宋词中的“逸趣”

受源远流长的中国古代隐逸文化和隐逸文学的影响,对"逸趣"的追求和表现渗透到词人的创作中,成为唐宋词独具特色的一个抒情领域。一方面,唐宋词人特别倾心于"渔隐",他们所抒写的"逸趣"也常常借"渔父"的生活和形象来加以寄托和传达;另一方面,唐宋词所表现的"逸趣",更多地还是萌生于隐居赋闲与遭受贬谪的生活环境与人生体验之中。唐宋词所表现的"逸趣"虽然不无消极遁世的思想因素,但同时也展现了唐宋词人体验人生、享受生活、排遣失意、调适心理的潇洒风姿。

日子

时光如水,一天一天叠加,便成了日子。一粥一饭,一衣一行。可丰厚,如陇上雪;可疏淡,似空中云。摸爬滚打,忙忙碌碌,是日子。悠然闲适,安安稳稳,是生活。一粒粒种子,撒向大地,像一个个文字排列成诗行。歌咏着春夏,赞颂着秋冬。草木本心。迎来了晨曦,送走了夕阳。昼与夜的更替,诉说着或欢愉或忧伤的细微过往。春花吐艳,夏荷流芳。每一个日子,都闪着亮,发着光。秋云闲逸,冬雪苍茫。每一个当下,都凝结着收获,积蓄着力量。

浅论苏州园林中水体的闲净之美

水具有纯净清洁之美,水在自然界中一般来讲只有它物来污染水,而水绝不会污染它物,也只有水的本质是澄净的,可洗涤万物。真可谓当暑而澄,凝冰而冽。这是水的自然现象美,当天气变暖,水就会越发的变得温柔、澄净;当温度低到冰点以下,水就会变得刚烈、清冷;当水受到某些外界影响而变烟、化雾,就会变得越发的神秘、静逸。

平江寓居体验与陈基的诗文观念

陈基在元明之际的平江文坛具有特殊的意义。他师承黄溍,乃是浙东学派传人,曾三次进京干谒以谋求官职,虽屡遭挫折而信念不改,元末不仅入仕张吴政权,且入明后又预修《元史》。同时他又长期寓居平江,与陆颐、徐元震、倪瓒、沈右等吴中文人交往密切,深受当地隐逸求乐观念浸润,形成其超然情怀与诗酒雅趣。表现在诗文创作上,则展现出超然优美与沉郁顿挫的两极体貌。其追求闲适自得与慷慨沉郁的诗文观念,展现出元明之际平江文坛多元性、包容性、丰富性与立体性的独特特征。

汉丰湖雨后即景

雨后的汉丰湖,一派闲逸与柔和。我凭栏眺望,满眼都是景啊!湖面。上浓雾弥漫,苍苍茫茫,一望无际。因刚下过雨,天地之间似乎挂起了一幅巨大的雾帘,辽阔的天空,起伏的群山,朦胧的文峰塔……都在帘后若隐若现,只是偶尔听见几只飞鸟从头上掠过,为这优美的风景画增添了一种神秘美。

诗意清明图

清明既是二十四节气之一,又是历史悠久的传统节日。这是一个处处逢诗意的时节,既有风清景明时远足踏青的闲逸,又有慎终追远的情思,是四季流转中华丽的篇章。

中国画隐士形象的审美形态

在中国绘画史上,画家描绘隐士形象司空见惯。如五代卫贤的《高士图》、宋代佚名的《虎溪三啸图》、明朝戴进的《剡溪访戴图》等等。他们通过以许由、巢父、伯夷、叔齐、老子、庄子、商山四皓、竹林七贤、竹溪六逸、陶渊明等为题材的人物绘画形式,来表达隐士玄远、高洁的审美思想和放荡不羁的处世形象,本文对所涉及隐士人物绘画形象特征及绘画环境进行全面分析、阐述,最大限度地呈现出画家笔墨形态下所塑造的隐士高妙形态。

郑谷咏物诗发微

被誉为“晚唐之巨擘”的诗人郑谷,以一首《鹧鸪》诗被人雅称为“郑鹧鸪”。郑谷四十多首咏物诗,或托物寓意,弥漫着感伤基调;或显示闲逸旨趣,表现出淡泊悠然情调,在创作上有自己的特色。

阮大铖田园诗的艺术特质

阮大铖的田园诗效仿陶渊明,却又表现出与陶渊明田园诗不同的特质,田园与山水相结合,给人飘飘欲仙之气,同时在诗中贯注对人生的思考,其特色为闲逸空灵,有思致。