修订本:让好书常葆市场活力——从《功夫茶话》到《闲闲堂茶话》的启示

对于图书出版来说，让优秀图书永葆活力，出修订版是常用的一种方式。

曹鹏博士新著《闲闲堂茶话》出版

著名学者曹鹏博士的新著《闲闲堂茶话》日前由中国广播电视出版社出版,此书由报纸专栏文章结集而成,是谈茶论茗的随笔与散文。

“闲”境美学意蕴辩难

"闲"字古、今义区别很大,其义项指称、范畴、蕴含在转衍过程中受到自身、风俗、文化等多种动、静因素的影响,人们的考述、训释往往遮蔽了"闲"之本意,一些原本意蕴亦遭消散、流失。运用现代与传统方法、手段,参照不同的思想体系(儒、道为主),透析"闲"字"形而上"、"形而下"的两重美学境界,悉心梳理其美学意蕴、审美趣味形态的转变及其加被于后世的影响作用。究其实,"闲"所呈示的是一种风度、气格,它的表象是宁静、有所不为,其心中追求的却是无所不可为的大自在。

“闲着也是闲着”类句式考察

我们把“闲着也是闲着”“扔了也是扔了”这样的句式称为“闲着也是闲着”类句式.在这类句式中,“也是”前后的VP一般以两个音节居多,V是闲置类动词或舍弃类动词.“闲着也是闲着”类句式的型式语义为：a.存在着闲置或舍弃这样的现状;b.这样的现状对说话人来说是可惜的.“闲着也是闲着”类句式具有粘着性,它常常出现在舍取语篇和因果语篇中,在舍取语篇中表示“舍”的意义,在因果语篇中表示“因”的意义.“闲着也是闲着”类句式表现了说话人希望性心理倾向,反映了随意性的话语语气,还具有口语性表现风格.

流浪在人生独立坐标上的“闲吟闲咏”——蒋捷《竹山词》精神特质初探

南宋遗民词人蒋捷历来以"品谊高"著称,因其心念故国拒不出仕而沦为社会最底层的流浪者。品读他的词作可以发现在众多凄苦的遗民作品中,蒋捷词在郁结中能转向透达,显示出精神上的独特亮彩。

中华书局校点本《金史·赵秉文传》证误

通过《金史·赵秉文传》和《闲闲公墓铭》对读,对《金史·赵秉文传》中的舛误进行考证。证明其中的主要问题来自于元代史臣在编纂《金史·赵秉文传》过程中对有关材料的移置。在对赵秉文在泰和二年至兴定五年间的履历进行考证的同时,对《金史·赵秉文传》的时间上的问题进行纠正,认为运用文献资料和碑刻资料相互结合的办法进行阅读是十分必要的。

高吹万的传统文人情怀

清季民初,革命文学社团南社囊括了中国当时的大部分文人精英,其中包括高吹万在内的不少南社耆宿是中国最后一批深受儒家经典浸润的儒者,尽管他们因社会剧变而逐渐被边缘化,但他们浓郁的传统文人情怀并没有因时代风潮的裹挟而改变。高吹万于乱世中精心构筑闲闲山庄,一生嗜好藏书、书法、印、茶等,为其广交天下朋友提供便捷的同时,亦使他在乱世之中精神有所寄托。

《元好问全集》补遗三则

《元好问全集》(上、下),1990年由山西人民出版社出版。全书经整理者多方参核,反复斟酌,堪称精审。然好问著述宏富,卷帙浩繁,版本甚多,《全集》虽搜考详备,却仍不无疏漏之处,今补录数则,以飨同好。

低产闲散 慢先锋——薛养贤行状

梦了为觉,情了为佛。当那太多的俗念逐一了断时,淡淡的书香也就裹挟着浅浅的颓废、闲闲的慵懒筑居在字里行间。于是,山雨来,溪云升,老衲问偈,高士访竹。一时间,厚重而拙朴的长安城里居然蒙太奇般地有了这等可望可感可温可忆的感情与故事。当然,这一切都是因了养贤,正是他营造了所谓的『字里』与『行间』——书法的作品与样式,我们才有了那么多的故事。

沈从文作品词语锤炼管见

锤词炼字,作家们最讲究;从锤词炼字上,也最能见作家运用语言的功夫。作为文坛名家的沈从文,在锤词炼字上,亦有其惊人之处。本文涉笔不宽,且作管中窥豹。一、动词的锤炼动词锤炼得好,可使文章"活"起来。袁枚说过:"一切诗文,总须字立纸上,不可字卧纸上。人括则立,人死则卧,用笔亦然。"动词的锤炼是使"字立纸上"的重要一环,沈从文是深明此理的。首先,他善于将描写甲事物动作的动词用来描写乙事物,赋予动词新的活力。

闲花只好闲中看,一折归来便不鲜

【出处】清·刘廷玑《偶成》（见清·袁枚《随国诗话》卷十四第四十条）。【哲理链接】那些闲野中的花,只适宜在闲野中观赏,一把它们摘折回来,就不新鲜了。一切美的事物都要合乎自然,人工的做作改造,会把原来的美好本质破坏。又可以用来说明做任何事情都要因地制宜,要具体情况具体对待,比如引进人才、引进外地的先进经验,都要充分地考虑到自己地区、单位的情况与彼处的差异,要注意分析人才、经验在什么＂土壤＂中生长的,不要盲目引进,呆板效法,生搬硬套,免得＂一折归来便不鲜＂。

风云豪气 堂堂天阵——金·赵秉文及其书法

在中国书法史上,金代的书法成就不如宋代显赫,北宋四家——尤其是苏东坡的行书影响北宋,笼罩南宋及金人。金代赵秉文是受苏、米、蔡尤其是苏东坡诗书及其学问影响较深而卓然独立于金代末叶的文坛领袖、书法大家。刘祁《归潜志》卷一云:『公幼年,诗与书皆法子端,后更学太白、东坡,字兼古今诸家学,及晚年,书大进』。又云:『赵闲闲平日字画工夫最深,诗其次,又其次散文也。尝语余曰:「今日后进中,作文者颇能有三二人,至吟诗者绝少,字画亦无也。」以是知公所长。』元好问《跋过朝名公书》云:『字画则有魏晋以来风调,而草书尤惊绝,殆天机所到,非学能至』(《元好问全集》)。其诗有『酒酣苍茫瞰无际,块视五岳芥九州』(《游华山寄元裕之》)的佳句,豪放气势与李白、东坡相通,亦与其书法相通。

元好问《遗山乐府》四阕“仿拟体”作品考述

词坛有仿拟体(或称‘效他体’)盖始于北宋,其仿拟方式不外三种:一曰仿作法与体制,二曰效仿体制、内容与风格,三百效仿总体风格。此风气至金代犹未改变,以元好问(一一九○—二五七)《遗山乐府》为例,即有二十一阕仿拟作品,分别为江城子(效花间体·咏海棠)、促拍丑奴儿(学闲闲公体)、鹧鸪天(效朱希真体)、鹧鸪天(效东坡体)、朝中措(效俳体)两阕、阮郎归(独木桥体)、浣溪沙《三台送客,作离合体)、思仙会(效杨吏部体)、蓦山溪(夏景,集曲名),以及调寄鹧鸪天之宫体八首、薄命妾辞三首等。为省篇幅,本文先就前四阕予以考述。此中‘学闲闲公体’,由于元氏于词后已附录赵秉文(号闲闲老人)青杏儿(风雨替花愁)原作,故知其所拟;‘效东坡体’,赵永源《遗山乐府校注》亦指出应仿自苏轼鹧鸪天《林断山明竹隐墙)。余两阕则未见人道出仿自何作,由于笔者曾撰《两宋词人仿拟典范作品析论》,以及《两宋词人仿苏辛体析论》两文,对于‘仿拟体’已有一定之熟悉,乃原就元氏所拟对象,逐一考索如次:

鲁迅与古代文化(四题)

鲁迅与'孤独者'阮籍'竹林七贤'中最不容易理解的是阮籍(字嗣宗,公元210—263年)。他母亲去世的时候,其表现就相当古怪费解——籍母将死,与人围棋如故。对者求止,籍不肯,留与决赌。既而饮酒三斗,举声一号,呕血数升,废顿久之。(《世说新语·任诞》注引邓粲《晋纪》)阮籍当葬母,蒸一肥豚,饮酒二斗,然后临诀。直言'穷矣.'都得一号,废顿良久。(《世说新语·任诞》)

芝罘画舫

明瓒,祖籍陕西岐山。1963年,生于河北省石家庄。号懒闲,斋号闲闲堂。曾就读于中国艺术研究院中国画名家班、中国国家画院龙瑞工作室。现为职业艺术家。

芝罘画舫

明瓒,号懒闲,斋号闲闲堂。一九六三年生于河北省石家庄,祖籍陕西岐山。曾就读于中国艺术研究院懒闲斋号闲闲堂。一九六三年生于河北省石家庄,祖籍陕西岐山。曾就读于中国艺术研究院中国画名家班、中国国家画院龙瑞工作室。现为职业艺术家。