间性智慧:生态文明建设的方法论之道

建设生态文明,是关系人民福祉、关乎民族未来的长远大计。“人与自然生命共同体”等生态文明理念的提出,是人类重新审视主客关系的结果,这样的思考范式正是建立在间性智慧之上。多元交互的主体间性摆脱了传统的交往范式,赋予人以主观能动性,在共在的生活世界中通过交往和对话,使人与自然在相互理解的基础上达成共识。交往行为的“合理化”使主体间性面向世界、改造世界,主体间性在被遮蔽的传统哲学中显现,走向以实践为特质的生活世界。间性智慧凸显了生态文明建设的方法论之道,彰显出从源头上解决生态问题的中国决心,是人类对生态文明建设经过理性思考而作出的回应和解答。

形象学视域中的迪斯尼木兰与中国图兰朵

美国奇幻电影《花木兰》和中国奇幻电影《图兰朵:魔咒起缘》是疫情阻隔下跨文化对话的特殊案例,搭建起跨文化交流迷径丛生的双向通道,突显出新世纪异国形象塑造中依然存在的西方中心主义和自我东方化问题。基于纵的梳理和横的比较,比较文学的形象学研究或可由此突围,进而生成真正的间性智慧。

跨文化研究:从“侨易学”学习什么?

跨文化研究的基本诉求在于挑战"中心主义"的逻辑,诚实地发展出一套"互为他者"的、文化间的超越视点和对话框架。"侨易学"的提出意味着面对当代比较文学的建制危机和中国学者的理论自觉,它是一种在方法论上对既往比较文学研究的思考与拓展。"侨易学"的基本观念就是主体在空间上位移,在思想上变易,因此,我们可以借助其变化的表象来把握其不变与变异的本质。"侨易学"理论中蕴含着可以为跨文化研究所借用的思想资源。用"侨易学"的观念去思考跨文化现象,具有一种全面而彻底的批判潜力,它可以消解中心,对困扰跨文化研究的诸如主体、他者等概念进行重置和解构。在"侨动"、"交易"的过程中,我们看到的是互为他者的间性智慧。