雷诺兹：“模态理论的论证，间接实在论与指称因果理论的反驳”

普特南曾重新组织了他的模态理论论证，并以之作为在感知哲学中反对间接实在论的有力论辩。普特南所关注的新焦点，即有关感知的哲学理论，而不是形而上学的实在论，这相对于他自己先前对“指称的因果理论”的反驳所作出的反应而言，可能会更有意义。

论唯物主义认识论中的知觉问题——如何理解《关于费尔巴哈的提纲》第一条

《关于费尔巴哈的提纲》第一条的基本论域是认识论,而非本体论。对象与客体、感性与所与是知识论中知觉问题的两对核心范畴。旧唯物主义的间接实在论将心灵理解为外物之镜,其逻辑后果是静观的态度、不可知论或唯心主义;唯心主义将外物理解为心灵之镜,作为自我意识的心灵被看作一台自己证明自己的自动机器。马克思在《提纲》第一条中克服了两者的不足,初步表达了实践建构论的知觉观。把《提纲》第一条解释为"超越‘唯物—唯心’之争的纲领"是一种误读。"超越论"的谜底是实践本体论,而实践本体论的谜底是本体论幻想。《提纲》第一条应被理解为新唯物主义解答认识论中的知觉问题之总纲。