论公安、竟陵绝句八首并序

船山先生,世所公认之大哲学家,大文学家也。其煌煌巨著,衣被后世,沾溉末学,无间言矣。然其对万历间兴起之竟陵诗派,痛加挞伐,似非公允之论。如谓其诗“似妇人”、“似衲子” (《夕堂永日绪论内编》),“创而为腐、为尖、为钝、为贱”(《明诗评选》卷四),是“青楼哑谜”、“市井局话”、“闽夷鸟语”、“洒肆拇声” (《古诗评选》卷三),是“以措大攒眉、市井附耳之情为情” (《明诗评选》

从《诗经》的景物描写看西周社会生活

《诗经》三百,大约产生在周武王至周敬王时期,绵延六百年左右。就空间言,大致包括今陕西、山西、河南、河北、山东及湖北北部地区。如果说,古希腊荷马史诗被西方人奉为圭臬,是现今人们认识西方社会上古文明史的窗户,那么,我国的《诗经》则是用诗的语言向人们提供了更为绚丽多彩的我国上古社会历史生活画卷。在这幅画卷上,我们可以寻觅到西周社会前期历史发展的踪迹。同别的史诗不同的是,西周“史诗”是通过大量景物描摹,再现周族发展的历史进程及各个时期生活状况。

中华书局点校本《史记》标点订误

《史记》自传世以来,版本繁多,而且早有断句的本子,但影响最大的当是中华书局一九五九年出版的点校本。这个本子认真吸收了历代学者,尤其是清代梁玉绳、王念孙、张文虎等人的研究成果,校勘精核,标点清晰,受到文史界的好评。但是标点古籍是一件十分细致的工作,《史记》又是鸿篇巨制,因此点校本的标点也存在一些问题。为了把《史记》的标点工作搞得更好,我列出三十七处自认为是明显的错误,与点校者商榷,也供《史记》的读者参考。不妥之处,请批评指正。

如是我闻

1941年至1945年,我就读于国立浙江大学中文系,从南通王驾吾(讳焕镳)先生学古文。王先生受业冬饮老人(姓王,讳瀣,字伯沆)及劬堂先生(姓柳,讳诒徵,字翼谋)之门,与缪赞虞凤林先生、

灵岩山房主人访谈 “境界”百年

老早听他说要开一间家具馆,半信半疑中过了一年,倏忽东大名路上灵岩山房就开将了出来。上期看杂志的时候,虽觉得空间本身挺有趣,但到底没有实物,总觉得有些"茫然"。等到这次兴冲冲跑过去看了:才发现这哪里是通常意义上的家具馆,分明是一间小型博物院,而且,从没见过这么多明式家具济济一堂,仿佛是围绕着某个主题在做展览。我一时有些呆,用苏东坡的话讲叫"敛衽无间言"。大概这样的表情他见得多了——平日里和他相熟游玩的人大多也绝想不到他会布置出这样一个场所来;却见他剪着双手踱几步,然后笑眯眯地过来一把拉住:"来坐,谈一谈,谈一谈!"于是在周纪文的灵岩山房,我们有了以下的一段谈话记录。

在中国通过数字屏幕观看视频超过了看电视

智能手机成为视频观看的首要载体,日观看时间占比达24%北京2015年10月14日电/美通社/--华通明略新发布的一份报告显示,中国多屏用户使用数字屏幕观看视频的时间远远多于看电视的时间。Ad Reaction的《数字世界中的视频广告》报告根据42个国家13,500多名消费者的调查反馈,分析了用户对各种屏幕视频的使用情况以及对不同屏幕创意内容的反应,并揭示了调查结果对营销人员的影响。报告发现,中国人的视频观看习惯大大领先于世界其他地方,

中国古代文人的赤壁情结

情结与赤壁情结在苏轼以后的中国文学史上,传统文人不断追慕苏轼、崇拜苏轼,成为一种有趣味且有意味的文化现象,而其中,＂黄州赤壁＂成为崇拜苏轼现象中一个绕不过的节点。清雍正《湖广通志》卷一一八记载：＂江汉间言赤壁者五,汉阳、汉川、黄州、嘉鱼、江夏。＂

进谏的学问

中国人向来崇敬智慧,也有许多觅求智慧的格言.集思广益、博采众长,就是其中颇为精辟的片断.践履起来,小用小益,大用则又是一个治国安邦的道道.综观两千多年的封建社会,管理国家似乎只是一个人的事,所谓朕即天下.但为什么其间不乏清平盛世呢?说到底,缺不了君主的开明,能广开言路,博采众长,求得大智慧.唐代著名政论家陆贤说:"夫君人者,以众智为智,以众心为心,恒恐一夫不尽其情,一事不尽其理,孜孜访纳,惟善是求."宋代的著名政论家范仲淹也认为,"圣人之至德也,纳群臣之言,而不敢偏听."说的都是这类情况.

《丛书集成初编》——一部完备而实用的古籍丛书

《丛书集成初编》是一部大型古籍丛书,1935年由商务印书馆编辑出版。五十多年来,它已成为各地图书馆藏书的主要品种,凡从事中国古代文化研究的学者几乎无不取资于此书的。《初编》对研究者之所以有这样的吸引力,主要在于这套丛书的编印贯彻了完备与实用的原则,在流传孤本的同时,尤其注重适应各科研究的需要。具体说起来,有下列特色。首先是它内容的广博,各类具备。辑录群书汇为一书,称作丛书。丛是丛杂、聚集的意思。

理想的家庭

家与人生甚有密切关系,人类自有生而来,首与社会接触者家庭也,虽至老死,尚无与家庭脱离之一日。家庭既与人生如此关键,则人类不可不切研究理想之家庭,备改造之方法,改造手续,表面似甚易,其实最难,以其中尚有无数阻碍。吾人欲去其阻碍,果当如何,兹列家庭应有之条件如左:(一)Democracy 之精神,理想家庭最要之条件,就是 Democracy 平民之精神。德漠克拉西之组织,精神在于平等,无父系母系之分别,亦无男女性之界限,乃共力合作,而组织良好家庭,无有特别之权利。对于孩提,亦不宜加以压制;循循善诱。

读《鲁迅辑校古籍手稿》札记(又二题)

《谈薮》鲁迅在《中国小说史略》第七篇《〈世说新语〉及其前后》中指出,魏晋以来清谈之风颇盛,'世之所尚,因有撰集,或者掇拾旧闻,或者记述近事,虽不过丛残小语,而俱为人间言动,遂脱志怪之牢笼'。此篇重点讲到《世说新语》,又讲到邯郸淳《笑林》,接下来写道:《笑林》之后,不乏继作,《隋志》有《解颐》二卷。杨松玢撰,今一字不存,而群书常引《谈薮》,则《世说》之流也。

见证龙虎相争的“大总统褒奖令”瓷匾

江西省博物馆收藏的文物中,有一块＂大总统褒奖令＂瓷匾,见图1。瓷匾纵33厘米,横49.5厘米,矾红地,上用烟墨料楷书如下＂褒奖＂文字：“大总统褒曰：养洁白华,束晳有补亡之什;歌兴青麦,庄生慨布施之难。孝以立身,仁曰济众,兼而有之,不可及也。尔江西丰城人杨垂绅,生有至性,人无间言。孔奋食贫,妻孥甘菜茹之味;王裒讲学,生徒废蓼莪之篇。

潍坊大剧院“打开艺术之门”8月精彩剧透

该系列演出门票已陆续开票详情咨询0536-5601666或者登录潍坊大剧院官方网站查询潍坊大剧院第三届＂打开艺术之门＂即将进入8月份的精彩演出季,作为全国保利一个持续性公益类演出品牌,＂打开艺术之门＂一直以其高质量的儿童类演出欢迎着全国各地的小朋友们。＂打开艺术之门＂的演出融合多媒体音乐剧、电影动漫视听音乐会、舞剧、魔术、儿童剧等国内外演出项目,已经打造成集观赏性和参与性于一体的儿童盛事。

朵云书翰

行书节录白蕉《云间言艺录》中堂 赵冠军(上海):是作用笔灵动熟练,而章法尤佳,可见作者功力甚深,颇有应对国展之能力。但作者当需思考如下问题:在此程度上如何提高?窃以为应当目标远大。可暂不创作,先深入古帖,以旭、素、黄、王等,择一家深入,等形神皆备后,放胆创作。此时创作定能去除"展览味",亦自当古意迭出,迥乎时流。

《争论的故事》(第一课时)教学品评

一、谈话导入 师：今天,要跟同学们一起学一个故事,请大家一起读读课题。（生读题）争论是什么意思？生：争吵、争辩。师：对,给词语找个近义词,是理解词语的一种好方法。＂争辩＂的＂辩＂字是本课的生字,现在不看书,你能正确写出这个字吗？（生有些迟疑）师：那好,你们读笔画,我来写。

追忆远去的生命——给天国朋友的一封信

亲爱的朋友,你在天国还好吗?昨天晚上我在梦中见到你了。你坐在天国长长的阶梯上,忧郁的眼神望着虚无飘渺的天际……你是在1993年参加的工作,先从事水电运行,后调到供电公司从事高低压线路架设。一转眼,10多年过了,你经过努力,竞聘上了供电所线路班班长,你给我打来电话报喜,说会珍惜现在的一切。但转眼,你的眼神暗淡下来,你谈到了出事的那天……那天早晨,你到了单位。

尘封的记忆,流淌的文化——信札的意义

＂烽火连三月,家书抵万金。＂这是唐代大诗人杜甫在那个年代发出的一种对亲情乡愁最真切的呼唤,而在当时的社会条件下赖以维系这种朴素情感最简便的方式就是＂家书＂,即信札,古人也叫＂尺牍＂、＂尺素＂、＂书札＂等。在当今这个现代科技高度发达的信息化时代,大家或许都已经习惯了用手机短信、网络微信或电子邮件进行沟通交流,传递情感,