闹洞房习俗的文化内涵及功能分析

本文对闹洞房习俗的存在形态、产生原因、文化内涵及诸多功能进行了分析。文章指出 ,它是原始民众从非个体婚制向个体婚制过渡中产生的一种象征性仪式 ,以此来完成女子的“赎身”,确立丈夫对妻子绝对占有的社会性认同。随着人类社会的发展及民众生活需求的改变 ,其原始功能已逐渐退化 ,而由此衍生的各种习俗惯制却留存下来 ,并不断适应民众生活 ,又派生出众多新的功能 ,如祝福、娱乐、教育、帮助新人建立感情、乞福禳灾、为未婚男女交往了解创造机会、警诫等。

山西婚俗中的闹洞房现象及其存在问题

探究山西婚俗中闹洞房习俗的由来和促进其发展的内部和外部动力,之后分析现代社会中闹洞房的现状以及其存在的"酸色俗"现象,并提出在管理闹洞房时的建议,望以此为规范闹洞房的今后发展尽微薄之力。论文采用一分为二的对比手法,分析闹洞房现今状态的积极与消极面,预测对闹洞房管理与不管理的不同结果。因为目前对民俗的研究还不完善,还未有完全的、系统的研究闹洞房现象的文献,本文以期对民俗研究作一点完善,并关注了闹洞房现存的问题,对此习俗发展提出建议。

旧时江宁闹洞房

旧时，江宁民间婚娶，吹吹打打，鼓乐齐鸣，爆竹轰响，热闹欢乐，特别是闹洞房还有说有唱，不乏典雅之风，是婚礼的欢乐高潮。一般的经过订婚、定亲之后，即约定婚娶吉日，男方用大花桥迎娶新娘到家成亲。新郎新娘同在新房内吃红鸡蛋、面条，喝“和气汤”，象征后世子孙兴旺发达，夫妻好合欢乐、百年偕老。然后在厅堂“拜堂”。到晚，酒宴毕，就开始闹新房。

中国最早的闹洞房诗--读《诗经·唐风·绸缪》

在民间广为流传的闹洞房习俗,其源头实际上不是一般所认识的在魏晋之际,而是可以再往上追溯到先秦时期。《诗经·唐风·绸缪》就是一首典型的闹洞房诗。诗中的三个文化意象都是有关性爱内容的,而诗歌的对唱情节更能体现出闹洞房时的欢闹气氛。

恶俗闹洞房几时休

闹洞房本来是为了让婚礼更加热闹，但是闹洞房也要适可而止，如果太过了．就是胡闹了。

“闹洞房”不可逾越法律和道德底线

大家好!老编说事又和您见面了。 最近一段艺人婚礼视频在网络上引起热议：艺人包贝尔首先冲向伴娘柳岩，随后王祖蓝、韩庚、杜海涛等人合力将柳岩抬起，想把她扔下水。后在伴娘贾玲的极力劝说下，诸位伴郎才肯作罢。视频一传出，不少网友为柳岩抱不平，认为伴郎团的行为极端不尊重女性。

闹洞房频现性骚扰：传统习俗岂容罪恶藏身？

“闹洞房”是一种传统婚礼习俗．各地叫法虽然不同，但形式与目的大同小异，一般都是在迎亲当晚，亲友邻居聚在新郎新娘的房中嬉戏玩闹，以无伤大雅的游戏刁难、戏弄新郎新娘，以图喜庆。按照习俗，闹洞房期间多无禁忌，不少地方有“三日无大小”“闹喜闱喜，越闹越喜”之说，主家不得生气恼怒；而闹洞房者也不能太出格，不宜闹得太久影响主家休息，不可粗暴起哄引发不愉快。但近些年，闹洞房似乎越来越“没规矩”，全国各地都有因闹洞房过度引发严重后果的新闻报道，尤以农村地区为甚，如强迫新郎新娘当众做出低俗不雅动作，对新娘动手动脚，甚至骚扰、猥亵伴娘，等等。如上现象，不但涉嫌性骚扰，严重的甚至涉嫌犯罪，给当事人带来了极大的身心伤害。一项原本有着美好寓意的传统习俗，为何会发展到如此地步？如何才能让习俗回归传统，回归它原有的美好呢？

闹洞房的由来

“听房”：即在新婚之夜“合法”偷听新人房事。最早记载于《汉书》上，“新婚之夕，于窗外窃听新夫妇言语及其动止，以为笑乐”。至今不少地区仍作为一项传统习俗保留。尽管民间有俗语流传“人不听鬼听”，认为众人在新人房外窃听其内动静，是防止鬼魅入洞房的保护措施，但这种迷信解释无法掩盖听房的窥淫实质。

婚礼闹洞房，你用了洪荒之力吗？

闹洞房的习俗由来已久，古人闹洞房主要是借助人多来驱除邪气，现今演变成了婚礼当天热闹气氛的娱乐活动。今天小编就用了洪荒之力从各地搜集筛选整理了婚礼闹洞房大全，在这里也温馨提醒大家，闹洞房虽然好玩但也要做到文明活动，否则会引起新人们的反感，也失去了闹洞房的意义和存在的价值!

“闹洞房”惹的祸

很多地方有闹洞房的风俗，但洞房闹过了头，给新郎、新娘甚至伴娘，造成身体和心理伤害的，应不应该承担法律责任，又应该承担怎样的法律责任？

山歌闹洞房

在大埔县的光德镇，有一种极为有趣的山歌习俗，叫“搞新娘”，就是新婚之夜男家女家斗山歌。

为何津津有味于三俗报道

2012年5月16日，《深圳都市报》在A01版推出一张模拟的方舟子与凤姐的结婚登记照片，并配上标题“从了吧!方舟子”（整个图文占据头版除广告之外部分的近二分之一版面），并在娱乐（A24）版整版隆重推出该报记者陈某《为了韩寒（引题）凤姐要嫁方舟子（主题）》，更配以系列组图——分别模拟方舟子与凤姐手拿结婚证的合影、方舟子与凤姐及其“孩子”方风子、方舟子与凤姐相遇的场景、凤姐与方舟子闹洞房的场景。这组报道是典型的三俗报道。

戏之美 影之魅——析戏曲电影《兰梅记》艺术特征

2013年，由梅花奖获奖演员于兰表演的京剧《兰梅记》被搬上了大银幕，影片讲述的是旧时代的家庭小故事：婆母对于孝顺善良的大儿媳春兰百般苛刻，在迎娶小儿媳冬梅进门之际，以春兰与冬梅属相相克为由将春兰赶出家门。小儿媳冬梅在安二爷的授意下，大闹洞房，以其人之道还治其人之身。最终婆母幡然醒悟，将春兰接回，婆媳合好，家人和睦。

客家婚俗之挂号牌

在客家地区有一句老话,叫“天上的雷公,地上的舅公”,这句话和客家的一项古老婚俗一挂号牌有一定的渊源.客家是一个热爱生活、凡事讲究、崇尚仪式感的民系,对待人生的婚姻大事更是如此,客家婚俗程序复杂,仪式众多,如说媒、采家风、定亲、过聘、迎亲、拜堂、闹洞房、回门等等,不仅讲究,而且热闹非凡.

南宋村的盼头

“周洋当爸爸了，等你们来喝酒。”电话那头．周洋父亲周春生喜洋洋的笑容仿佛就在眼前。春节前闹洞房的场景还历历在目，如今，新的生命已经诞生，时间快得不容人思考。

赴同学婚宴有作

喜鹊喳喳在小窗，一张请柬自他乡。 八桌盛宴邀亲友，几个闲人闹洞房。 姐妹泪飞拥抱紧，弟兄酒醉握别长。 拳拳美意堪回味，情满归途诗满囊。

喊好

婚礼中，最热闹的，当数闹洞房了。 乡下不比城里，城里“闹洞房”要新娘新郎咬苹果，讲恋爱经过，等等。乡里有乡里的闹法，这叫做“乡下鼓儿乡下敲”，

历史上的“婚闹”

近年来，“婚闹”事件频频见诸报端，将“闹洞房”的恶俗影响再一次曝光在世人面前。考据历史，“婚闹”最早始于先秦，其来历一说源于驱邪避灾，一说源于对新郎资格的检验：在新婚时忍受棒打可以证明一个男人是合格的大丈夫。这种起源说证明早期的婚闹习俗目标不在新娘而在新郎。