从他选到自选——论清人清代闺秀诗歌选本的嬗变与价值

清人清代闺秀诗歌选本经历了从他选到自选的嬗变历程,透露出闺秀诗人的诗学自觉意识。尤其清人清代闺秀诗歌自选选本的编纂,是清代闺秀作家集体性地对自我文学价值的认定,彰显出清代闺秀诗人对己才的自足以及对文名的渴求,也促进了女性诗作的经典化。

周诒端与左宗棠的诗歌世界——兼论湘潭周氏、湘阴左氏闺秀的诗教与家风

湘潭周氏、湘阴左氏闺秀诗人群是晚清湖湘地域最重要的闺秀诗人群体之一,在这个群体中,左宗棠的妻子周诒端上承母家湘潭周氏诗学传统,下启夫家湘阴左氏闺秀诗风,是其中的核心人物。周诒端诗集《饰性斋遗稿》中保留有大量与左宗棠相关的诗歌,由此可探究她与左宗棠的精神世界与心路历程。《饰性斋遗稿》收录于《慈云阁诗钞》中,《慈云阁诗钞》共收周氏、左氏九位女诗人的四百多首诗作,是一部内容丰富的女性诗集,由《饰性斋遗稿》中的诗作可看出周氏、左氏家族的诗教与家风传承。

清代桐城麻溪姚氏闺阁诗歌繁兴的文化因素

桐城麻溪姚氏是有清一代闻名海内的文化望族,闺秀是构筑其家族文化的重要力量。姚氏闺秀不仅诗人辈出,而且诗歌成绩斐然。姚氏闺秀诗歌的繁荣,与家族的平等意识、家族良好的文化氛围以及女性自身的主体情怀等因素有着紧密的联系。麻溪姚氏闺阁诗歌的兴盛,是文学因素、文化因素和社会因素交相作用下的结果,具有多重观照意义,为解读女性、解读家族历史。

《饰性斋遗稿》研究——兼看周诒端的精神世界

周诒端作为湘潭闺秀诗人群体中的重要一员,师承母家的诗教与家风,并对左氏闺秀诗人的成长产生了重要影响。她的诗歌中既有周氏家族的因子,又表现出左氏家族的风貌。《饰性斋遗稿》保存了她的一百多首诗歌,主要有写景咏物、怀人思亲、咏史怀古三类。无论是写景咏物诗的灵动,还是怀人思亲诗的深情,抑或是咏史怀古诗的卓见,这些都构成了周诒端的精神世界,体现了闺秀诗人充实的生活。而这样一种生活的背后,却处处有着左宗棠的影子。左宗棠重视农业生产,在住宅的周围种植桑树,所以才有了周诒端的《饲蚕诗》和《裁衣作》;左宗棠在收复新疆和中法战争中表现出的强烈爱国热情及其对妇德教育的重视、对传统道德伦理的肯定同样体现在周诒端的诗歌中。