康有为《列国游记》西方音乐史料发凡

康有为折服于西方戏剧美轮美奂的舞台效果,要求中国尽以泰西为师,改良戏剧。他以传统儒家"闻乐知政、审音知变"的思维范式,对西方音乐做中国式的解读。他秉承"西乐中源"说,以消除国人接受西乐的心理障碍。《列国游记》中的音乐史料应纳入研究视野,为研究康有为的西乐观念以及近代中西音乐交流提供参考。

康有为《列国游记》之西乐观念发凡

康有为折服于西方戏剧美轮美奂的舞台效果,要求中国尽以泰西为师,改良戏剧。他以传统儒家"闻乐知政、审音知变"的思维范式,对西方音乐做中国式的解读。他秉承"西乐中源"说,以消除国人学习西乐的心理障碍。《列国游记》中的音乐史料应纳入研究视野,为研究康有为的西乐观念以及近代中西音乐交流提供参考。

《乐纬》音乐理论论略

由于"乐经"的失传,《乐纬》似乎缺少了与之对应的"经书"对"乐"的阐释与附庸。但存在于两汉音乐思想与音乐文化的大环境中,《乐纬》广泛吸收先秦以来尤其是《乐记》的音乐理论,并加入了以"天人感应"为核心的纬学内容,其在解释音乐的来源、乐器与政教之间的关系、审乐以观政的方式等方面都对儒家乐论有一定程度的突破,从而形成了一套较为完整而独特的音乐理论。