“有才而不能用,闻善而不能纳”——刘表的深刻教训

东汉末年的刘表,号称“八俊”之一,实际上徒有虚名。《三国志·刘表传》说:刘表“外宽内忌,好谋无决,有才而不能用,闻善而不能纳”。这评语,是很中肯的。在北方和中原的各镇诸侯叠相攻杀时,刘表当时统治下的荆州,10多年基本上没有大的战乱。这里又“境广地胜”,“年谷独登”

孔子具有怎样的传播思想——从传播学角度解读《论语》

《论语》中表达了孔子人际传播的思想,是中国古代关于人际传播较早的文献记载,对于研究现代人际传播是重要的参照系。孔子的传播思想中,有一些具体的论述至今仍然是有借鉴意义的,但对其整体的保守性质和束缚人的消极一面,不该一味地赞美。

明久伦珠及其诗作《忆拉萨》

抒情长诗《忆拉萨》(全名《想念吉祥法轮圣地拉萨之歌》)是20世纪初藏文诗苑中的一束奇葩,深受广大藏族读者的喜爱。本文拟就诗的作者及其生平、时代背景、长诗的思想性和艺术特色诸问题,谈点个人浅见,以就教于专家。

刘表败于不识人

东汉末年,群雄并起,中原逐鹿,争建霸业。汉室宗亲荆州刺史刘表,占据荆襄九郡,地方数千里,带田十余万,是汉末割据势力中实力雄厚的诸侯。刘表若能凭籍这些有利条件,广招贤才,多纳良谋,正确决策,是有可能巩固并建立更大基业的。然而,他徒有“江夏八俊”的虚名,没能充分利用有利形势,大展宏图,结果坐失良机,病丧子降,轻易地断送了数十年开创的基业。究其原因,在于不识人:既不识人之才,又不识人谋之善,亦不识人之贤与恶,因而就不能知人善任,造成“

袁绍拒谏败官渡

官渡之战,是历史上著名的以弱胜强的战役。汉献帝建安五年(公元200年)袁绍为争夺中原,起四州人马70余万,攻取许昌,兴兵望官渡(今河南省中牟县东北)迸发。曹操起军7万,前往迎敌。显然,双方兵力十分悬殊,形势对袁绍非常有利。然而,官渡一战,袁绍一败涂地,几乎全军覆没。为什么兵多将广的袁绍反而败于兵少将寡的曹操呢?原因当然很多,从袁绍方面看,他失败的重要原因是不知人,不容人,不纳谏,不善任。

新近发现的陈家鼎书画作品

陈家鼎是一位著名的资产阶级民主革命家。生于1875年,卒于1928年。字汉元,一名陈曾,故自号半僧,湖南宁乡人。一生追随孙中山,投身民主革命,反清讨袁,护国护法,出生入死,多著勋劳,虽屡遭通缉,三次亡命日本,仍坚持斗争,不屈不挠,又与黄兴,宋教仁皆为深交,引为同志。其父陈悔叟,以道德、文章、气节闻名于时。其弟家鼐,妹家英、家杰、家庆均为同盟会员,后皆入南社,均以文词著称于世,孙中山比之为班固兄妹。

南山寺楹联选注

万圣今朝清真地五岳光中自在天万圣:南山寺始建于元,时称万圣佑国寺。佛教谓佛、菩萨等“觉者”为圣者,万圣即指诸佛、菩萨。清真地:清净无染的佛土。清真,纯洁质朴之意。原为普通词语,曾用以称道观、佛寺、犹太教会堂、天主教教士以及幽静场所等。明弘治。

关于“主义”是外来词的思考

"主义"是现代汉语中使用频率非常高的一个词。《汉语外来词词典》对"主义"一词的解释是:"1、对客观世界、社会生活以及学术问题等所持有的系统的理论和主张。2、一定的社会制度,政治经济体系。"认为它"源于日:主義shugi,意译英语principle"[1]408。然而,仔细研究,事实并非如此。一、现代汉语中才有"主义"由"主"和"义"这两个字组合而成的"主义"虽然在古代汉语中早就出现过,但真正成为一个词,是在现代汉语中才存在的。

四川部分书画家作品在台湾展出

去年(1988年),由成都社会大学组织的一批四川书画作品,运往台湾,于同年9月4日在台湾高雄市正式展出。台湾各界人士踊跃参观。台湾《民众日报》特作专题报导,认为这次展览为海峡两岸搭了一座“艺术之桥”,“是大陆与台湾文化阻隔四十年之后的首次展出”。本刊选载展出的部分作品,以飨读者。

塞外小泰山——记张家口鸡鸣山休闲旅游区

位于河北省张家口市下花园东侧的鸡鸣山,承受日月爱抚雨露滋润,挺秀在塞外,由于气势壮观,景色优美,文化底蕴深厚,形成了北疆独特奇景,被誉为塞外小泰山,吸引着八方来客前来拜谒。

表扬与领导

梁华同志的《论表扬》16000多字,分为四部分:一、表扬的原理 二、表扬的原则三、表扬的方法 四、表扬与领导。限于篇幅,选载第四部分。

牧人与为人——碎饼碎鱼

诵《圣经》、读书刊、看报章、或去散散步,都是机会,可以默想,可以短祷,如觅瑜玉,如找珠玑;既可用以育己,又可用以勉人。这个想法根据于《圣经》本身的话语:“天地……万物都是你的仆役”(诗119:91)。凡是追求的信徒和献身的牧人,都可采用此法,寻觅佳句、箴言、妙语,积累属灵财富。这对于一切事奉主的人,即或到了耄耋之年,仍旧满有意义。

灾难中和孩子们谈论生命

在悲剧面前,欢笑并不是解决的方法。恰恰相反,笑声里隐藏了更深的悲伤。我们给孩子们的最好的教育,应该是打破这种以逃避为解脱的文化气氛。透过面对问题,理解自己在这个宇宙中的真实处境,然后才能很好地处理它。

学会倾听

关注民生、改善民生先要倾听"民声"。老百姓的需求通常都是通过民声、民谣来表现。执政者要深入民间,善于倾听,第一时间听取老百姓的呼声,通过倾听了解基层百姓的需求,科学决策,执政为民。

人生海海,不虚此行

小编有话说:本期台词整理自电影《不虚此行》,该片讲述由胡歌饰演的闻善在平衡自己与世界的关系中寻找着答案的故事。他是一个“掉队”的普通编剧,一次偶然的机会让他改以撰写悼词为生。在与各色普通人的相遇里,闻善慰籍他人,也获得了温暖,最终找到了自己的人生方向。

胡歌 我看见沙漠有花在开

临近采访结束,才知道胡歌半路躲进了洗手间——将近两个小时的采访,他猫在那儿——这才发觉,一开始话筒里传来的牙牙学语原来是他女儿的声音。交浅言深从不是一件容易的事,闻善深有体会,大概胡歌亦有同感。闻善,一个“掉队”的普通编剧,一次偶然机会让他改以撰写悼词为生。

胶片里的老济南

109岁的"小广寒":国内现存影院建筑中最古老的一座经三小纬二路上,一座典型巴洛克风格的老建筑特别亮眼,这就是昔日的小广寒电影院,如今已是一个老电影主题餐厅。有史料记载,小广寒于1904年动工,1906年竣工,由德国人出资兴建。它是建设最早的一批影院之一,甚至比北京、上海出现第一家电影院的时间还要早。

对中国古代“法的作用论”的一点思考

法在古代中国人心目中,是一个很可怕的东西,其形象很有些象韩非子所说的悬挂在房梁上的斧头。一提到法,马上会令人心惊肉跳,'犯法'就意味着要刺面、割鼻子、砍脚、割生殖器、杀头,以至'满门抄斩'。南宋诗人杨万里说: 夫民之所以畏法者何也?非畏法也,畏刑也。法不用则为法,法用之则为刑;民不犯则为法,民犯之则为刑,是以畏之也。明丘浚也说: 法者,罚之体;罚者,法之用。其实一而已矣。