论宋代科举闻喜宴赐簪花书写及意义

宋代科举闻喜宴有赐簪花环节,进士及第者以及陪宴官、朋友、亲属等在一系列诗歌中对此多有书写,他们在赴宴诗、思归诗、写景怀旧诗、送同年或寄同年以及和同年等诗中回忆或再现闻喜宴赐簪花之景象,展示其盛况,表达真切而深挚的感激之情。高丽国陪臣参加闻喜宴后亦写诗,呈现赐簪花之祥瑞。宋代闻喜宴赐簪花诗多带有自豪感和荣耀感,到晚宋作品中才流露出历史的沧桑感。这些诗歌从进士亲历者的回忆视角、陪臣和亲友的旁观视角记录科举期集闻喜宴赐簪花活动,反映了宋代朝廷礼仪及其重要的政治行为,也折射出民间的吉福文化心态。

宋代闻喜宴诗研究

宋代闻喜宴诗,是专门为新科进士而设的国家级宴会中形成的诗歌,是宋诗之林中的一种。研究宋代闻喜宴诗,分析其类型,知其有会中诗、会外诗、回忆诗等,辑录了一批会中皇帝的赐诗;这些诗篇具有文学史料价值,可补《全宋诗》之漏。

宋代闻喜宴诗探究

闻喜宴是唐宋时期为新科进士及诸科及第者举行的庆贺宴会。宋代闻喜宴是由朝廷举办的庆祝士子及第的具有官方性质的宴会,闻喜宴诗则是在宴会中形成的诗歌。宋代闻喜宴诗主要包括皇帝赐诗、大臣及进士的和诗,以及其他关于闻喜宴的诗歌。

北宋闻喜宴探析

闻喜宴是随着隋唐科举制度的设立而出现的,主要参加者是新科进士与诸科举人。北宋闻喜宴继承并发展了唐末五代以来官方组织举行的形式,并将其正式确定为一种大规模的宫廷宴会。北宋闻喜宴一般在琼林苑进行,大致包括赏赐、簪花、谢表等几个环节,期间众多举子互相酬唱。与唐代相比,随着北宋科举录取人数的激增,闻喜宴规模空前扩大。同时,北宋的闻喜宴也见证了寒士的崛起与世族门阀的没落。

唐代曲江“闻喜宴”“关宴”探究

曲江是唐代十分重要的游赏圣地,上到天子赐宴群臣,下到春季百姓赏春踏青,莫不以此处为观景妙处。同时,闻喜宴、关宴——唐代中第士子宴集中两大宴会,也大多在此举行。对唐代闻喜宴、关宴的研究,有助于我们把握中国科举在唐代的发展。

鹿鸣宴 闻喜宴 琼林宴

鹿鸣宴、闻喜宴、琼林宴都是科举制度中得中士人的庆典,然而历代的叫法、做法不完全一致,其宴请者和宴请对象历代也不尽相同,因而其“级别”也不一样。鹿鸣宴科举制虽始于隋代,然鹿鸣宴唐代始有。唐代州县一级的考试称为解试,得中者称乡贡,亦称举人。

《朝野类要》科举考试词汇考释

《朝野类要》是一部内容庞博、史料真实的辞书式笔记。全书收录三百三十个词条,其中包括典章制度、朝野掌故、习俗用语等方面的词条。文章尝试考释其中有关科举制度方面的词汇,其中考试类型的词汇有帘试、堂试、补试、私试、公试等。

宋代同年会诗探究

同年会是科举考试时代同榜登第进士之间的聚会活动。宋代同年会包括官方举办的庆祝士子及第的闻喜宴,以及各自任职后同年私下的聚会活动。两种性质的同年会上的一个主要活动便是诗酒酬唱,从而产生的诗歌叫闻喜宴诗和同年私会唱和诗。

五代科举概述

五代科举机械地模仿唐代, 年年开考,每次录取的人都很少;几十年的考试过程中,既无特别轰动的丑闻与血淋淋的科场案,亦无所谓“盛事”;连所点状元一般在待遇上也没有什么特别之处;其制度上只有两点小的改革尝试值得注意。

簪花的少年郎

在宋代,簪花是流行风尚,女子自不必说,男人也不甘落后。男人的簪花史,远可上溯到行吟于楚江边的屈原,秋兰、芳芷、杜衡……摘下来佩在衣襟上,插到发边,风里挡不住的香气是自我人格的理想化。真正把花当饰品插上头还是在唐朝。唐明皇是梨园先祖,有次,他摘下一朵木槿花,放在侄儿汝阳王李琎的绢帽上,让他用羯鼓打奏《舞山香》。李琎是一个明莹如玉的美少年,擅饮酒、射箭。

赪桐色到三秋重

状元红南宋景炎二年,元兵的铁骑已经踏入了江南,局势日益崩坏,宋室大厦将倾。会昌,古称九州,处江南西路赣州东南,武夷山余脉西麓。从今天的地理上看,会昌之地扼闽、粤、赣三省要冲,为兵家必争之地。会昌县东南筠门岭,有一处名胜之地,传说中的八仙之一的汉钟离在此修炼成仙,因而得名汉仙岩。这年五月,一只抗元义军经梅州往会昌而来,

古人庆祝“高考”有讲究

对于高考考生来说,高考之后将迎来人生的新起点。一旦金榜题名,庆祝自然是免不了的,古人也如此。尤其在唐代,豁达豪放、喜欢游乐的人们,会为新科进士安排一系列的宴会。闻喜宴闻喜宴,宴如其名,是新科进士知道自己考上了以后的第一次宴会,具有浓厚的官方色彩。唐代闻喜宴的地点多选在曲江之滨。最初,举办宴会的敕书下达之后,新进士们要各自出些钱物,合伙举办宴会,在曲江的花树下饮宴作乐。

《朝野类要》科举词汇续考

《朝野类要》是一部内容庞博、史料真实的辞书式笔记。全书五卷二十目,收录三百三十个词条,其中包括典章制度、朝野掌故、习俗用语等方面的词条。本文尝试考释其中有关科举制度方面的词汇,将科举词汇分为考试名次、科举习俗两类进行考释,考试名次的词汇有黄甲、三元、探花、担榜等;科举习俗的词汇有闻喜宴、曲宴、春宴、题名、期集、同年乡会等。

宋代的簪花习俗

妇女簪花作为一种民俗事象,在我国很早就产生了。然而在其流传的过程中也在不断地发生变异,变异之一便足不光妇女簪花,连男子也簪花。《羯鼓录》上记载。

析薪破理 辞约旨达——读司马光《训俭示康》

《训俭示康》一文是宋代史学家司马光为训导其子司马康而精心撰写的。全文不足千言,始终围绕'俭约'立论用事,言简意深,感情真切,不事雕饰而语重心长,于质朴无华的风格中显示出作者驾驭文字的能力。唐代杜牧论文曾说:'意全胜者,辞愈朴而文愈高;意不胜者,辞愈华而文愈鄙。是意能遣辞,辞不能成意,大抵为文之旨如此。'(《答庄允书》)我们用这个尺度来衡量此文,就可以清晰地体察到司马光为文的特色。提倡节俭,反对奢侈,在先秦诸子言论中不乏其例。

古代学子考上后怎么聚会?

每当高考发榜后,随之而至的便是应接不暇的宴请。考生请师长,称为"谢师宴",亲朋请考生,称为"恭贺宴"。在古代考中后类似的宴请、聚会也很多,其规格、花费甚至远超现代,而很多时候还由国家买单,也有实行AA制。在古代中国,及第学子的宴请并不是随便吃的,十分有讲究。以唐代为例,文科考生便有"鹿鸣宴"、"烧尾宴"、"闻喜宴"、"相识宴"、"关宴"等各种规格和形式的吃请。这些宴请是唐代科举生活中一道独特风景,但并非自唐代才有,早在魏晋时期便出现了以庆祝学子、晚辈加官进禄为主题的宴请。只是到了唐代。

古人怎样庆祝“毕业季”

古代的学校原本没有如现代学校般严格的学制,亦没有固定的＂毕业＂期限。在科举制度没有形成的隋唐以前,官学一般只是定期举行＂射策＂（相当于现在的抽签面试）等形式的考试,考中者授予官职,不中者亦可留在学校继续学习,下次再考。隋唐以后,对大部分读书人来说,科举考试才是他们进入官场的必经之途。因此,直到科举取中之时,他们才算是真正＂毕业＂。

众人皆以奢摩为荣,吾心独以俭素为美

讲到节俭,我们便不能不提司马光的《训俭示康》一文,开头一段用自身实践与理论两个方面阐述节俭的意义,永不过时,具有永恒的借鉴意义。我们先看看原文:吾本寒家,世以清白相承。吾性不喜华靡,自为乳儿,长者加以金银华美之服,辄羞赧弃去之。二十泰科名,闻喜宴独不戴花。同年日:“君赐不可违也。”乃簪一花。平生衣取蔽寒,食取充腹;亦不敢服垢弊以矫俗干名,但顺吾性而已。众人皆以奢靡为荣,吾心独以俭素为美。人皆嗤吾固陋,吾不以为病。应之日:“孔子称‘与其不逊也宁固’。又日‘以约失之者鲜矣’。又日‘士志于道,而耻恶衣恶食者,未足与议也’。古人以俭为美德,今人乃以俭相诟病,嘻,异哉!”

富起来了以后怎么办——读司马光《训俭示康》

简洁、凝练、克制而有分寸的文字如何写就？文言文篇章是磨练文字功底的必读之物。在古意中探寻主题的侧面,在古文中聆听遥远的回响。如今,我们的心灵仍能与之共振,激起穿越千年的默契和声。