个体情感·民族记忆·国家认同——闻捷诗歌新疆体验的三重书写

闻捷是中国当代文坛颇具才气的诗人,他创作的诗集《天山牧歌》和叙事长诗《复仇的火焰》皆取材于新疆,新疆大地上多姿多彩的地域风采,深厚新奇的文化使这位来自南方的诗人产生了独特的文化感受和激昂的创作热情。1950年至1958年期间,闻捷曾三度抵达新疆,其中停留时间较长的是1950年3月跟随中国人民解放军到达新疆后的一段时间,1952年闻捷担任新华社新疆分社社长,在新疆天山南北广阔的地域进行长期深入的采访活动,在这期间他开始创作诗歌并在文坛上崭露头角。

重识新疆文学及其当代意义——以闻捷、王蒙等人的新疆题材创作为中心

新疆文学在总体上以往并未受到太多关注,是被边缘化的存在,人们往往在评介其发展走向及其相关内涵时,多以边地文学、少数民族文学和中国西部文学指称。这样一些名称,尤其是人们用得最多的西部文学,其实是存在很大问题的。因为中国西部不论就地理空间、行政区划还是文化与审美属性而言,都不是一个统一的存在,而是在不同区域具有其各自不同的特性,有的即使在同一区域内又可以存在各种不一样的文化和人生。再者,

新边塞诗的开拓者闻捷及其代表作

文章从闻捷的诗歌创作道路入手,分析了其代表作《天山牧歌》、《复仇的火焰》的思想艺术成就和对新边塞诗形成的开拓性贡献。

禁欲文学的变声——论闻捷爱情诗歌的美学高度

新时期以前的中国当代文学,在禁欲文化政策与作家狂热盲从的双重夹击下,成了世界文学的掉队者。爱情作为私生活的关键部分变得更为敏感,几乎被视为“反动”的同义语,这样的认知使爱情文学了无出路。而闻捷却敢犯禁区,出色地验证了汉语的诗化属性,他的作品成为文学史上那一长段的低音区可贵的变奏。笔走偏锋的牧歌底色,直面爱情的深沉吟唱,连同把诗歌作为一种生命形式完成的赤子情怀,最终使他的创作占据了其时中国文学的制高点。

重读闻捷:“异质性”与审美“合法化”的获得

在国家主流声音与特殊民族政策的空隙里,闻捷的诗以把国家意识形态"人情化"、"异域化"、"陌生化"的文化策略,获得了审美的"合法化",从而成为当代文学重读中真正的常青树,并为我们重返"十七"年提供了新的视角和依据。

论闻捷政治抒情诗的民族特色——以《天山牧歌》为例

闻捷的《天山牧歌》以政治色彩、颂歌性质和他者视角印证了政治抒情诗的诗体风貌,但同时又以细腻而微妙的内在情感的抒发、浓厚而迷人的少数民族生活气息的流露、陌生而又真切的生活细节和戏剧性情境,再现了新疆各族人民青春与生命的诗意,表明了政治抒情所可以达到的美学高度。

与时代交汇的心灵回响——闻捷、舒婷爱情诗歌比较

闻捷和舒婷,这两个相处于不同时代的抒情诗人,以自己独特的生命体验和话语方式,呈现爱情的优美和丰富。无论是闻捷的与劳动交织的边疆少男少女的爱情欢歌,还是舒婷的与人性纠结的当代青年的心灵吟唱,从他们的诗里,都能感应到时代在诗人心灵的投影和折光,倾听到与时代交汇的心灵回响。不同的审美标准,不同的价值理念,不同的情感表达,在不同的时代,引领读者走进爱情世界,领略那别样的风采,体悟诗人那份由衷的感动。

闻捷《复仇的火焰·动荡的年代》版本考证

闻捷的叙事长诗《复仇的火焰》第一部《动荡的年代》,自1959年发表以来,版本变动较大,诗人在不同版本中对文本进行了删减与修改。本文从版本学的角度出发,对《复仇的火焰·动荡的年代》不同版本进行考证,并将其中具有代表性的修改部分进行内容和原因两方面的分析,力图寻求其版本流变的意义。

一束奇艳的花朵——浅谈闻捷爱情诗的艺术特色

闻捷是一位才华横溢的诗人,他从一九五五年三月在《人民文学》上连续发表了《吐鲁番情歌》、《果子沟山谣》和《哈萨克牧人夜送“千里驹”》等组诗与散诗,到五六年九月结集为《天山牧歌》,这部诗集的出版使他一跃而为当代诗坛一颗耀眼的新星。闻捷的《天山牧歌》诗集中,除一、二首属于叙事诗外,其它全是抒情诗,其中显示了突出成就的又是其爱情诗。

当代爱情诗创作的两座高峰——试论闻捷与舒婷的爱情诗创作及其在我国当代诗歌发展史上的地位

在我国当代诗歌创作的百花园里,闻捷五十年代的爱情诗和舒婷新时期的爱情诗各以其强烈的时代气息、鲜明的艺术个性和独特的审美情趣流光溢彩,绽放出缕缕清香,堪称两树灿烂的爱情之花。对它们的思想艺术特色及其在当代诗歌发展史上的地位进行深入的研讨,是当代文学特别是当代诗歌研究的一个重要课题。

诗情,在延水河畔升腾——闻捷早期创作初探

不该继续的“詩星之謎”一九五五年,在新中国当时还不够绚烂的诗歌天空里,升起了一颗多彩多姿的星。人们惊异它的美丽,艳羡它的光芒,同时,也多少产生了一些迷惘——它是怎样一鸣惊人,扶摇直上的?

闻捷诗美三题

我从东到西,从北到南, 处处看到喷吐珍珠的源泉。——闻捷:《天山牧歌·序诗》这位诗人已经逝世十年了一一离开了他挚爱着的喷吐珍珠的源泉。

谈谈闻捷的爱情诗

为《闻捷诗选》的出版,李季写了篇题为《清凉山的怀念》的文章。在文章中,李季满怀深情地写着:“一九五五年春天,那时,我从玉门刚调到北京工作不几个月,好象他(指闻捷一一引者)也是从新疆调回新华社工作不久,我们见面交谈的机会,又多起来了。有一天,他突然交给我一迭诗稿,要我帮他看看,可不可以发表。我当场就一首一首读了起来,怎么会忘记我那时的惊喜心情呵.还没读完,我就欣喜若狂地。

试论李季与闻捷抒情诗的艺术风格

一九五九年,李季与闻捷曾合作出版了两个诗集。从那时起,人们就很自然地把两位诗人的名字连结在一起了。其实,李季与闻捷的交谊,远始于战火纷飞的延安时代。他们曾一度在延安的《群众日报》社共事,在那里一起经受革命斗争生活的洗礼,“手挽手淌涉雨后的延河,又一同背起被包走向前线”……他们是同行,又是战友,是在我国新诗的现实主义道路上并驾齐驱的著名歌手。他们不仅有过大致相仿的生活经历,在各自的创作征程中迈着大致相仿的步调,而且在艺术建树上,他们的诗作又以大致相近而又各具独创精神的艺术风格在社会主义诗苑并蒂开放、各显异彩。

从《吐鲁番情歌》看闻捷抒情短诗的小说化特征

一作为文学史上的一种概括,评论界早有定论:闻捷是具有小说家气质的诗人;但作为一个命题,把这种概括具体展开,我们讨论得似乎还不够深入。说闻捷具有小说家气质,力据当然是他的长篇叙事诗《复仇的火焰》。不过这并非问题的全部,或者说,用叙事诗来证明诗人的小说家气质终究是过于便利了。所以,在讨论到这个问题的时候,我们感兴趣的,是闻捷的抒情诗,确切地说,是他在五十年代中期发表的抒情短诗,以为从这个特别的范畴来看诗人的小说家气质才是最有说服力的。

闻捷诗歌研究述评

闻捷作为"十七年"文学中的一位重要诗人,其创作在政治化语境中反映出了当时的诗歌创作生态,对后来的新边塞诗创作产生了积极影响。自上世纪八十年代以来,各个时期的研究者们主要从闻捷诗歌的思想内容、语言艺术、体式风格、比较视角、审美价值以及文学史地位、新边塞诗等方面进行了研究,少有从文化背景、政治语境以及文化政策等方面对其进行研究。本文在梳理各个阶段研究成果的基础上,提出了进一步深化闻捷诗歌研究的几点看法。

论闻捷的爱情抒情诗

闻捷是我国当代才华横溢、热情奔放的革命诗人。在文化大革命中遭受林彪“四人帮”的残酷迫害,不幸于一九七一年一月在上海含恨逝世,年仅四十八岁。 闻捷的逝世,使我国失去了一颗年轻的诗星,他的一生虽然短暂,但却在中国的诗歌史册上留下了光辉的一页。远在延安时期,抗日战争、解放战争的烽火年代里,闻捷就进入了文艺创作领域,但是以写诗表现劳动人民对党、对毛主席的衷心热爱。

颂赞祖国的两种风格——尼米希依提与闻捷诗歌创作比较

1949年新疆的和平解放对于新疆各民族意义极为深远。维吾尔族诗人尼米希依提以“亲历者”的身份书写民族新生的喜悦,对党和社会主义祖国的赞美和颂扬,表达对新生的现代民族国家的认同。汉族诗人闻捷以新疆“进入者”的身份,书写他眼中“看到”的新疆各民族群众的新生活。比较维吾尔族诗人尼米希依提和闻捷的诗歌创作,可将其归纳为颂赞祖国的两种风格。

永远的闻捷

被誉为'人民诗人'、新中国边塞诗开拓者的闻捷(1923—1971),镇江丹徒人,其故里高资有条'闻捷路',路旁的诗人母校内建有'闻捷纪念馆',生动展示了诗人的生平与创作道路,汇集了当代文坛与社会各界对诗人的缅怀与追思。

论闻捷《天山牧歌》思想及艺术特色

闻捷的抒情诗集《天山牧歌》具有鲜明的艺术特色,它以雄浑嘹亮的歌声,激励人们前进,建设社会主义事业,是一首表达少数民族地区青年男女对于祖国的热爱、对新生活的向往与对纯洁美好的爱情的热烈追求的爱情诗歌,是一部中国当代文学史上富有民族色调、时代气息的优秀诗作,同时,诗人独辟蹊径,歌颂爱情,表现出鲜明的人物性格,丰富细腻的情感,纯洁而又美好的心灵,使《天山牧歌》里的爱情给读者留下了独特而又深刻的印象,成就了闻捷人生中诗歌创作的制高点。