依托互予:咸同兵燹下婺源士绅的危机处理——以稀见志书《闻见一隅录》为中心的考察

晚清徽州婺源士绅在处理太平天国战争的社会危机中表现出特殊作用。稀见志书《闻见一隅录》是清代著名学者夏炘所著的一部兼具学术史和社会史研究价值的笔记体文献,其中包含了许多反映徽州婺源士绅历经太平天国战争的珍贵史料,但长期以来为学者们所忽视。通过梳理这些史料,并配合其它相关文献,能够认识晚清徽州婺源士绅在危机处理中的微观认知,以及包括军事团练、思想维系、后勤供应在内的措施应对。深层次去观察这一危机处理,其实是依托官绅之间利益互予的绅权扩张,这对于看待徽州士绅群体对太平天国在徽州地区的战略影响同样具有重要意义。

阳明的闻见知识论探析

张载首次提出把闻见与德性区分开来,这是其从体用两个方面来阐释本体之必然结果,王阳明以四句原则确立了闻见与良知本末源流的关系并进而深化了良知在其心学思想中的根本地位。由于习染霸术的利欲追求,闻见对于社会造成了危害,但就其本身的价值而言,人与社会都不可能完全摒除闻见,在德性修养实践中闻见也是必不可少的。与朱子等格物穷理的致知进路不同,王阳明的闻见之知实是在为其良知作辩护:闻见之存在并不是根本的问题所在,本心的状态是关键。

《西域闻见录》异名及版本考述

本文通过对《西域闻见录》不同版本的分类、对比和考证,认为该书最早的书名和版本并非传刻最广的《西域闻见录》,而是《异域琐谈》。

清代山西文人秦武域初探

秦武域是清乾隆年间山西籍著名文人,擅长诗文、书法。他先后在甘肃、湖北等地担任知县。他在甘肃两当县任上编纂的《两当县志》允为良史。其笔记体著作《闻见瓣香录》是研究清代历史文化的重要材料,其中有关碑版书帖的篇目凝聚了他的书法思想。其诗集《笑竹集》宗法性灵、学无常师,表现出通达的诗学观。秦武域深具江南情结,特喜西湖。晚年所撰《西湖杂咏》表现了对西湖的眷恋之情,寄托着他在西湖山间安顿身心的理想。秦武域对乡邦文献的整理深具热忱。他探访傅山的书画作品,褒扬其创新求变的精神。他整理的《三晋风雅》为山西最大规模的诗歌总集《清山右诗存》所采录。他不愧为清中叶的一位文化通人,其学术、诗文及书法成就,应该得到学术界的重视。

余姚洪勋与《游历瑞典那威闻见录》

中国与瑞典的交往可以上溯到400年前,而官方的外交往来则要到晚清以后。1888年,余姚洪勋一行对瑞典进行了长达四个月的考察,并形成著作《游历瑞典那威闻见录》。洪勋的著作对1888年瑞典的政治、经济、社会和文化做了全方位的论述,是研究近代瑞典史及中瑞关系史的重要著作。洪勋的欧洲之行体现了晚清政府开始主动了解西方的意愿,但其回国后的经历也说明国家变革的缓慢。

陈绎晚年仕履与王安石《四家诗选》编次考——王巩《闻见近录》相关记载辨伪

宋王巩《闻见近录》记载《四家诗选》以送集先后成编,不含褒贬,与诸说不同。陈绎元丰七年与黄庭坚、王安石同在江宁,后贬建昌军,元祐二年北上密州,不久去世,与黄庭坚再无交集,黄庭坚绝无可能先后向王、陈二人印证此事。元祐二年王巩可能与陈绎在扬州会面,亦与其说矛盾,《闻见近录》所记与事实不符,恐为伪托。现有文献多支持《四家诗选》尊杜,当与王安石在熙丰间引领尊杜风潮的诗学背景相关。

邵伯温、邵博父子的苏轼评价论略

邵伯温《闻见录》、邵博《闻见后录》均有关于苏轼的材料记载,但由于父子所处的时代政治背景及各自人生经历的差异,形成了对苏轼不完全相同的认识与评价观念。通过比较分析可以看出,邵氏父子虽然都反对熙宁新法及新法派人物,但在交往和评价新法反对派的问题上,两人具有明显差别,并因此直接影响到对苏轼评价倾向的形成。

中国扬琴史料研究——江南“洋琴”稀见史料三则

明末清初,外来洋琴较多地出现在苏南及环太湖地区的民间音乐生活中。有关这件外来乐器的形制、材质、演奏工具、音色效果以及历史渊源的描述或探究,亦较多地出现在江南文人的诗作或笔记实录里。本文所辑三题及相关旁涉资料,集中显现了清初江阴、苏州、松江、钱塘、会稽、山阴等江南核心地区的洋琴发展状况。考述史实表明:江南地区是外来洋琴入传中国最早的地区;江南洋琴是中国扬琴发展流变的早期样本;江南学人的记述见证了中国扬琴发展流变的源头情状。

李贽《童心说》及其“真”与“假”

李贽《童心说》提出童心是"最初一念之本心","童子者,人之初也,童心者,心之初也"理解"童心"最根本的关键点在于"无本之末"和"最初一念之本心"。李贽的童心来源于佛家,指"父母未生之时",带有人的生理欲望的自然之心,与"闻见道理"之心相对,以反对"天理"。与此相应,《童心说》中的"真"与"假"也非一般意义的"真"和"假","真"是指未被遮盖、未丧失的人的自然天性;"假"即指丧失自然天性而"闻见道理"主于其内,其形式为真,内涵则因丧失自然天性而变为假。

《清稗类钞·音乐类·洋琴》考略

《清稗类钞》是近代学者徐珂采录了数百种清人笔记和报章记载编辑而成的笔记体类书。书中音乐类条目论及洋琴(扬琴)的记述有十余处。因是书为编者随手札记,所引资料不注出处,大半是隐括其事,贯穿成篇,致以此书资料为出处的洋琴发展史研究举证论证难以置信。而其中《音乐类·洋琴》条通过考源溯流,其源自清初学者朱象贤的《闻见偶录》。

从“闻”“见”的音变构词看上古汉语有被动构词

从“闻”“见”二字音变构词的具体情况来看,上古汉语中,除了使动构词、意动构词等构词手段外,还有被动构词。上古汉语中,就已发现的材料看,被动构词是相当少见的。

从孟子的“尽心”到张载的“大其心”——儒家两种修身工夫论的比较研究

由于张载是北宋新儒学的重要代表人之一，其心性学说尤为重要。并且，在张载著述中曾多处引用孟子的思想。本文力图另辟蹊径，从孟子“尽心”的角度理解张载的“大其心”，目的是为了能够更深刻的理解《大心篇》，从而体会出张载心性论的内涵。

古文书学视域下的燕行录研究献议--从奎章阁藏《启下》谈起

古文书形态的燕行日记《启下》是朝鲜朝书状官金尚奎回朝后所呈的闻见事件,文种为相当于明清时期题奏本的启本,内容是渡鸭绿江与还渡江间的逐日记事。虽然所记甚简,但在考察朝鲜朝的文书制度、使臣出使报告制度和反思现有燕行录文献上,却扮演了范本的角色,具有很高的文献价值。书状官闻见事件有内档和民间文献两种保存方式,但两者在转录过程中都有不同程度的修改。考虑到这种公牍文书与私人书写、内档与其他转录本间的差异,今后的燕行录研究中,需格外注意书状官燕行日记和《使臣别单》一类,在批评、反思之后,再征引文献、展开研究为宜。

你不知道的古人“黑历史”

01清代文学家石韫玉是一位大藏书家,他把自己的藏书库命名为'孽海'。此人是朱熹的'脑残粉',某天在读《四朝闻见录》时,发现里面有诋毁自己偶像的字句,当即大怒。然后,他把自己的妻子拉过来,将她身上的首饰都撸下来去当铺当掉,又凑了自己的积蓄,买下城里所有的《四朝闻见录》,尽数烧毁。