论王韬与闽人闽政之关系——兼论王韬的文化自信及其思想对陈季同、严复的影响

晚清著名启蒙思想先驱王韬,协助英人理雅各,将中国经典《四书》《五经》等翻译成英文。王韬旅居英伦三年,是第一个在牛津大学发表演讲的中国士人,他向西人积极宣扬中国孔孟之道,试图“讲好中国故事”。王韬与闽人关系密切,其好友中,有福州人林昌彝。王韬与洋务派的杰出代表丁日昌关系密切,称丁日昌是自己的“第一知己”。丁日昌经闽人沈葆桢举荐,接替沈葆桢出任福州船政大臣,后又任福建巡抚,其间王韬两次致函丁日昌,对丁日昌董理福州船政、治理闽台等施政举措皆有影响。王韬的启蒙理念对马尾船政走出闽人陈季同、严复等影响至深。从王韬到陈季同、严复,可以看到过往一百多年来中国在现代化进程中的努力和曲折。在大变局中,如何认知并处理好中西文化之关系,依然是中国深化改革面临的关键问题和难题。回望王韬、丁日昌、陈季同、严复等人的努力,对中国当下和未来的发展依然有重要的启示意义。

李东阳与闽人交游及文学思想的传播

李东阳以明确的文学理念、杰出的文学创作和身居高位的地位优势,领导茶陵派长达五十年,其影响力辐射到全国各个地方。李东阳的文学思想随着闽籍茶陵派成员的传播,带动了闽中文风的转变并推动了闽中文学的历史进程。考察李东阳与闽人交游及文学思想的传播,有助于深入茶陵派研究和地域文学研究。

异文化语境下闽人三十六姓民俗文化记忆研究

明清时期,闽人三十六姓不仅是中国和琉球友好往来的见证者和参与者,更是中华文明的继承者和传播者,而这些来自中国的民俗文化,不仅对琉球当地的社会文化产生深刻影响,也成为闽人三十六姓及其后裔构建对祖源地文化记忆的重要载体。本文从文化记忆理论视角出发,对异文化语境下闽人三十六姓民俗文化记忆的构建过程及当代价值进行探讨,试图寻找出中华文化之所以在海外生生不息的“基因密码”,以期为今后中华文化海外传播提供有益参考。

闽人迁台记录智能提取与标注应用研究——以台湾族谱文献为例

台湾族谱文献大量记载了中国台湾各地闽籍先民迁台拓垦的信息,是研究闽台源流关系的重要资料。本文主要分析利用智能提取标注与可视化技术,从海量的台湾族谱文献中提取标注出闽人迁台记录信息,并制定数据标准规范,输出可供地理信息系统(GIS)可视化揭示的闽台迁徙数据。

在“闽人智慧”里,读懂不一样的福建

为贯彻落实习近平总书记关于传承弘扬中华优秀传统文化的重要论述,推动中华优秀传统文化创造性转化、创新性发展,福建省委宣传部启动“闽人智慧”主题宣传。福建省委党史方志办积极响应,组织《福建史志》编辑部辑录部分“闽人智慧”主题宣传文章,出版专刊,助力“闽人智慧”主题宣传。福建,简称闽,位于中国东南沿海。福建东北与浙江毗邻,西北与江西接界,西南与广东相连.

琉球闽人家谱研究的几个问题

明朝洪武年间,闽人三十六姓移居琉球,繁衍生息,历经600多年,至今留有琉球闽人家谱。这些家谱不仅仅是姓氏宗族的历史,也是琉球社会、中琉关系发展的历史,极具研究价值。家谱对琉球闽人宗亲会的存续极其重要,然而由于种种原因,琉球与福建闽人家谱难以对接。研究琉球闽人家谱,对我们今日通过家谱编纂,加强与海外华侨华人的联系有着重要的启迪。

“闽人三十六姓”移居琉球史料钩沉及其史实考析

明代“闽人三十六姓”移居琉球,虽不乏记载,然大都语焉未详,且多所乖。本文基于相关史料钩沉与史实考析,认为明初并没有发生过一次性赐“闽人三十六姓”或“闽人三十六户”之史事。“闽人三十六姓”移居琉球,应该是一个陆陆续续的历史渐进过程。其中既有元末明初的“避乱安居”者、明廷拨赐海舟时随船而去的“善操舟者”、海上贸易交流过程中的“通事”,还有明中期由政府差遣赴琉办事“逗留他国”后的“补赐”者。正是诸此不同身份的闽人,为了求得更好的生存空间与发展机会,陆续定居于琉球久米村,成为久米村闽人。

闽人藏书存湘记

文章对现存湖南师范大学图书馆的一批源于闽人的珍贵古籍流传来湘的经过作了介绍 ,并择要介绍了其中珍善本及藏书钅今记印章。

晚明闽人东海图景文学书写

晚明东海文明开始进入一个发展的快车道,但是前贤多从历史、经济、地理等方面论述此时所取得的成就。与此同时,在闽人笔下东海呈现出不同的文学样貌。独特的海神崇拜塑造了众多海神形象,在闽人笔下海神不仅是个人生命财产的保护神,更被赋予充满温情的人性之美。除此之外,国防文学题材第一次以海战的形式进入文学视野,《闽海赠言》可谓中国文学史上第一部国防文学集。此时海上丝绸之路的重新扬帆,使得闽人的生活发生了极大的变化,这些都在闽人笔下有着丰富的呈现。

闽人对“光州固始”的记忆与诠释

"闽祖光州固始"之说,首见于宋高宗绍兴九年秋,郑樵为莆田《荥阳郑氏家谱》写的序。至今所见郑樵"荥阳郑氏家谱序"三个版本《家谱后序》《荥阳家谱前序》和《荥阳郑氏家谱序》的发现与流传中,先后呈现出对"光州固始"不同的记忆形态及多元意涵。从闽籍学人对郑樵"荥阳郑氏家谱序"三个版本的收录、引用、选择与解释中发现,"闽祖光州固始"是郑樵的预设;"闽祖光州固始"之闽人,实指当时的漳州人和泉州人,今天的闽南人;闽(南)人记忆中的"光州固始",不仅有"永嘉之固始"与"光启之固始"之别、泉州人与漳州人不同的"光州固始"情结,而且还存在精英与民间的双向建构。古今闽籍学人对"光州固始"的记忆与诠释,均属文化理念建构,"光州固始"现象为中华文化认同模式之一。

论“闽人三十六姓”在中国海外移民史上的特殊性——东亚朝贡体制下的海外移民个案分析

“闽人三十六姓”,是明朝政府赐给琉球以发展该国与中国的朝贡贸易的移民。与同时期同属于中国朝贡体制下的东南亚国家的其他海外移民相比较,这支移民具有自身的一些特点:比如他们是明朝的政治移民,人数不多,最初仅为“三十六姓”,且明代“三十六姓”在琉球的发展,曾一度出现凋零,以致于后来有万历“再赐”和琉球国王“补姓”之举。尽管如此,他们在琉球的特殊地位与深远影响却令人刮目相看。他们往往身居高位,有担任权倾朝野的国相,有担任举足轻重的法司官,相当多的人都获得爵位,担任紫金大夫、正议大夫等官职的人比比皆是,在科学、教育、文化等领域中,他们也发挥了重要作用。这支移民的身分、构成、在居留国的地位与影响都具有特殊性和典型意义,是以往华人华侨史研究中所忽略的问题。

《四库全书》中的宋代闽人著作考述

《四库全书》是我国现存最大的一部丛书。在这部丛书中有不少宋代闽人的作品。整理考察《四库全书》中的宋代闽人著述 ,对于今天的人们了解宋代闽人的文化成就 ,以及进一步认识福建在宋代文化史上的地位等问题均有所补益。

明代闽人著作12种提要

乾隆敇修《四库全书》,从乾隆三十七年(1772)起在全国范围内征集图书到乾隆五十八年(1793)十月二十四日禁书运动基本结束,在这过程中,有36种闽人著述被《四库全书总目》列入“存目”,同时亦被列入“禁毁”。本文截取其中12种明代闽人著述,叙其要略及其被禁毁缘由。

吕祖谦和闽地、闽人及闽学

吕祖谦是宋代著名学者、大理学家,吕祖谦和闽地、闽人及闽学之间有着千丝万缕的联系。他与闽人交往密切,不仅和闽地的多位学者有师生之谊,更与朱熹是至交好友。吕祖谦开创的婺学(吕学)和以朱熹为代表的闽学,同是二程理学的分支,二者同根同源,血脉相连。

移民琉球与东南亚的闽人

福建沿海地区,自古就有移民海外的传统,大多数移居生存条件优越的东南亚,也有一部分移居和中国有着特殊朝贡关系的琉球。这两部分华侨在人员构成、出国方式等方面有着各自的特点,对所在国及中琉、中国与东南亚国家的关系起着既有相似又有不同的作用。

“根亲文化”视阈下的“光州固始”移民研究论析——基于闽人与中原之关系的思考

"根亲文化"视阈下的"光州固始"不仅是闽人祖根文化的重要源头,也是探讨中原与闽台关系的重要空间纽带。闽人关于"光州固始"的记忆与诠释有其历史生成与认同演变过程,厘清这种演变及其文化内涵是探讨所谓"光州固始"之"根亲文化"的先决条件。从文献整理、学术探讨和文化建设等层面客观地思考"光州固始"中"根亲文化"中的闽人因素,厘清闽人关于"闽祖光州固始"的历史与传说、记忆与诠释、想象与认同等,能为进一步探讨"闽祖光州固始"问题以及发展中原与闽台"根亲文化"事业提供助益性参考。

明清闽人三十六姓与琉球宗教文化的发展

明代闽人三十六姓移居琉球,将中国的宗教文化,诸如佛教、道家、民间信仰等传播到琉球,尤其是闽人三十六姓的后裔在归赴中国留学和贸易,进一步将中国的宗教文化在琉球传播。这种宗教文化的发展,促进了琉球社会的变化,使琉球社会形成了许多宗教习俗,并促进了与宗教用品相关的工艺发展,也加强了中国与琉球国的友好交流关系。

关于“闽人三十六姓”姓氏源流的探讨

明初"闽人三十六姓"遵照国谕赴琉球,担负造化、沟通往来之使命。此后便定居琉球之"久米村",世代繁衍生息。根据现存的福建诸姓族谱及其内容,分析并推断赴琉球之"闽人三十六姓"的姓氏源流,并以此对两地之文化往来做进一步的探讨。

近代闽人家风文化的时代特点及其当代价值

近代闽人家风文化是基于剧变的社会环境、独特的地理环境、深厚的儒学底蕴的历史背景下所形成的,显示出强烈的爱国主义情怀、东西文化紧密结合、重视社会实践锻炼的时代特点。近代闽人家风文化对当时社会以及当代社会都具有一定的意义,历史意义主要表现在积极探索中国发展出路、培育出大量实用人才以及推动了近现代海军发展三方面,当代价值则体现在有助于传承优秀传统文化、培养公民的社会公德和形成新的时代精神三个维度。

略论明代闽人移居琉球的历史作用

明代,琉球是一个贫穷落后的岛国。'地无货殖,故商贾不通'~①。其国海道险阻,'浪大如山,波迅如矢,风涛汹涌,极目连天'~②,而国中却是'缚竹为筏,不驾舟楫'。~③落后的航海业阻绝了琉球国与外界的往来,造成了'东瀛之岛,如暹罗、苏门(答腊)、满刺加、高勾丽、爪哇、日本、交趾、占城等国,凡十数而琉球最贫'~④的必然局面。这种贫穷落后的局面一直到明朝赐闽人三十六姓给琉球后,才得以彻底的改观。朱元璋建立了明朝政权以后,为了政治的需要,颁布了十分严厉的禁海令。