谈《闽南方言大词典》中“无”的释义——兼谈方言词典释义中应注意的几个问题

文章从《闽南方言大词典》中“无”的释义入手,结合现有研究和方言交际实际,对闽南方言“无”的语义内涵和语法表现进行系统梳理;同时指出,方言词典释义应从价值定位和用户需求出发,注意同通语的关联与比较、强化纵横对比、贯彻动态性原则,在义项齐全、释义精准、例证丰满和用户友好方面不断提升,并通过积极探索众源编修模式和互动路径,实现释义的滚动更新。

从明清闽南地区正音书系“异文”看闽南方言词汇的变化更替

明清时期闽南地区存在一系列为学习官话而编撰的方言与正音相互对照、依义类汇编词语的正音书。它们既展现明末至晚清200多年官话词汇和闽南方言词汇的真实面貌,也呈现出同一类文献的多版本、多文本现象。这些正音书记录着一批表达同一概念的“异文”语料,研究者可以从中管窥明清闽南方言词汇的构词语素变化、异形词来源及正音词和方言词之间的竞争发展现象,进而证明尽管闽南方言具有较强的存古保守性,但其词汇却处于动态变化中,表现出构词方式灵活多变、词汇形式不稳定、方言词与通语词交替互换等特点。

面向闽南方言的自监督模型迁移学习

[目的]为了降低低资源闽南方言的语音识别词错误率(character error rate,CER),对中文自监督模型在闽南方言语音识别任务上的微调迁移效果进行研究.[方法]使用两种不同的中文SSL模型Wav2vec 2.0和HuBERT,并采用连接时序(connectionist temporal classification,CTC)和混合CTC/注意力机制(Attention)的迁移学习策略将模型应用于闽言方言的语音识别中.[结果]相比于跨语言迁移方法,本文方法可以使CER降低4.8个百分点以上.[结论]使用更相似的高资源源语言进行迁移学习,可以缓解低资源语音识别面临的资源受限问题,更易获得高性能的闽南方言语音识别模型.

闽南方言“番椒”别称考

辣椒在闽南方言称为番椒,作为外来的植蔬品种,辣椒传入中国已有四百多年的历史。通过分析辣椒在闽南方言中的别称——番椒,讨论闽南方言中“番椒”与“辣椒”称谓的关系,并探讨“番椒”与相似物种“胡椒”称谓的差异,进一步发掘物种别称独特的语言意义,以及闽南方言的文化价值。

闽南方言东南亚传播与推进族群认同探析

闽南族群移居海外有着上千年的历史,以闽南方言为纽带,在文化、经济、政治等领域的互动交往中,传承和传播着华族文化,同时也促进跨国文化认同及中华文化融入世界文化长河。从族群认同探讨闽南方言、闽南文化的影响,充分挖掘利用闽南方言资源,保护并传承闽南方言,是促进族群认同、地域多元文化融合、包容与共享不可或缺的手段,也切合了“一带一路”发展内涵和命脉。

基于闽南方言文化的文创游戏产品设计

传统方言是地域文化的特色,承载着区域历史文化的内涵,是地域语言的符号标志。为充分保护和传承这一特征,设计开发关于闽南方言特色的文创产品,对地域文化传承和方言传播有推动作用。基于闽南方言文化,创新文创产品设计手段,以寓教于乐的方式传递闽南地方特色,使闽南方言文化在现代社会得到更广泛传播。

新课标视域下闽南方言与动画对小学古诗文教学的启示探究

随着新课标的实施,小学古诗文教学面临着更加全面深入的改革,教学理念逐渐向多元化、个性化和本土化转变。在这个过程中,有效地利用地方方言资源,特别是闽南方言,对于推动教学创新和提升教学效果显得尤为重要。闽南方言作为地方文化的载体,承载着丰富的历史和文化内涵,也具有独特的音韵美和表现力。在古诗文教学中引入闽南方言,多种方式增强学生的学习体验。在新课标视域下,闽南方言为小学古诗文教学提供了新的思路和方法,引入地方方言资源,教学不仅得以创新,也更加贴近学生的生活实际,有助于培养学生的文化自信和语言综合能力。

方言·乡土与风俗:闽南电影中的传统文化符号传播分析——以《蕃薯浇米》为例

数字化时代之下,技术进步和互联网的普及让电影等传统媒介与新媒体相互融合,也为传统文化的传承和发展提供了更有效的传播之道。本文观照传播符号学在该片之中的应用,通过提炼分析《蕃薯浇米》中的文化传播符号、闽南人文精神及创作者对现代文明和传统文化对立冲突的反思,以期总结出一条属于地域特色电影的传统文化符号传播路径,为同类电影提供可参考的镜鉴。

烧烤义场词汇在闽台闽南方言中的历时演变及分布

烧烤是人类最原始的烹饪方式,时至今日仍十分流行。经过数千年的演变,烧烤概念义场的成员已发生了不小的变化。在闽南方言中,烧烤义场成员还保留着来自上古、中古时期的语义。考察闽台闽南方言中“烤”“燔”“炙”“炮”“炕”等五个烧烤义场的词汇在历时平面中的分布情况,可得出结论:“烤”出现的时间最晚,但已然成为现代汉语共同语和闽台闽南方言“烧烤”义场的主导词。在闽南方言区中,烧烤概念义场的词汇表现出截然不同的分布情况,且该义场在厦漳泉闽南方言区与台湾地区闽南方言区中呈不平衡分布。

弗朗西斯科·皮纳尔《厦门方言语法》韵母系统研究

西班牙传教士弗朗西斯科·皮纳尔所著的《厦门方言语法》(1928)从语音、词汇、语法等角度对厦门方言进行全面系统的分析,重点围绕着语法特征展开。论文着重整理韵母系统:19个元音韵母(包括7个单元音和12个复元音)、15个鼻音韵母、10个鼻化韵母、2个声化韵母、31个入声韵母。《厦门方言语法》对元音的分析没有罗常培《厦门音系》的精细和全面,它的音系与《翻译英华厦腔语汇》《厦荷大辞典》《厦门方言英汉辞典》《厦门话字典补编》等传教士文献比较接近。

闽南方言“社”的历史渊源与文化内涵探析

词语的留存总是能体现人们潜意识里的情感、文化和精神认同。乡村基层组织的通名“村”已使用上千年,但在一些闽南人的口语中仍称“社”不称“村”,正是这一点的体现。闽南方言中的“社”包括了土地信仰、宗族意识、领土保护神和基层组织等多重内涵。这几种内涵是在不同的历史时期层层累积而成的。这些含义中只有“基层组织”这点与“村”的概念重合,其他几点则都是“村”所没有的。

乡村振兴下闽南方言吟诗文化传承与创新研究

在乡村振兴背景下,传承和创新闽南方言吟诗文化,是一种时代责任。闽南方言吟诗文化的传承与创新,面临文化发展环境不佳、文化传承人才不足、文化宣传力度不强等现实困境。营造良好宽松的文化发展环境,培养高素质文化人才队伍,创新文化传播与推广方式,才能让这一极具特色的闽南地方文化发扬光大,在新时代继承和弘扬优秀的地方传统文化,促进乡村文化振兴。

闽南农村方言词汇变化研究

在闽南农村,很多闽南方言词汇正呈现老龄化的趋势,而且在近20年出现了加速的迹象。在所调查的63个方言词中,共有52个出现了老龄化,越是年轻人就越不知道这些词了。当人们一旦不知道这些方言词时,多数情况下也不知道用别的词语来替代它们;即便有替代的情况,人们也多选择普通话词汇;闽南方言词汇的自创能力虽然还在,但已经非常微弱。

闽南方言亲属称谓词的泛化现象探析

亲属称谓词的泛化不仅发生在共同语中,同样也发生在闽南方言中,是词汇系统中的一个重要现象。在闽南方言中,泛化对象的选择主要集中在以“阿X”式为主要形式的阿叔、阿伯、阿姨、阿婶等使用频率高的称谓词,这种泛化是在语言系统内部演变和外部影响的共同作用下发生的。根据共同语中对应的泛化现象推测,闽南方言称谓词还会不断扩大称谓对象,继续泛化。

闽南方言情态结构 “会 / [勿会](得) 通” 的语义演变

“[勿会](得)通”“会(得)通”首先出现的都是三音节。“[勿会]得通”诞生于明刊戏文,“会得通”始见于清末。两者都是出于语用的需要,分别由情态动词“[勿会]得”“会得”和情态动词“通”组合而成,组合后都凝成一个整体,在日据时期得到大发展。“[勿会]通”和“会通”分别是“得通”和“会得通”的省略,都始见于日据时期。“[勿会]通”和“会通”出现后,它们的语义演变几乎和“得通”“会得通”的语义演变是一致的,都是多方向进行的。“会(得)通”的语义有3个演变方向,“[勿会](得)通”的语义有2个演变方向。不过,三音节和两音节的语义演变大同中有小异。这是它们内部发展不平衡和内部相互竞争的结果。“会(得)通”的语义演变符合人类语言情态义的演变共性。“[勿会](得)通”的语义演变既体现人类语言情态义的演变共性,也体现出闽南方言情态义演变的类型特征和罕见的特征。到了现代闽南方言,“[勿会](得)通”“会(得)通”在与其他同义结构竞争中处于劣势,且呈现出不同程度被其他同义结构取代的趋势。

生态翻译学理论视角下闽南方言电影《蕃薯浇米》字幕翻译探究

闽南方言电影作为电影艺术的一种重要呈现方式,一方面开拓了电影艺术的表现形式,另一方面也是闽南文化传播的有力载体。同时,闽南方言电影的成功与否与其字幕翻译的质量息息相关。本文以生态翻译学理论为指导,以《蕃薯浇米》的字幕翻译为例,从语言维、文化维、交际维三方面对影片的字幕翻译进行分析。

再论泉州方言豪韵[-■]和[-o]的关系

以往的研究中,对于泉州方言豪韵[-■]、[-o]两种读法的现象有两种不同的观点,一种认为两种读法属于不同的历史层次,一种认为这是词汇扩散式音变的产物。文章将泉州以及泉州市境内的其他方言与泉州市邻近的且有相同现象的莆仙、尤溪方言对比,并结合以往相关研究中对于扩散式音变和语音层次不同点的总结进行分析,认为泉州话豪韵[-■]、[-o]两种读法反映了语音层次的异读。

闽南方言的现状与未来

为了深刻了解闽南方言的历史和现状,以便对闽南方言今后的走向、保护策略提出可行性的意见和建议,我们深入闽南方言核心区——福建泉州、厦门、漳州和台湾,以及潮汕地区,进行实地调研。调查显示,年青一代闽南方言能力明显趋弱,许多传统基本词汇逐渐消失;城镇化地区普通话和闽南话已经是双语并行。调查结果认为,作为强势方言,闽南方言不会那么容易消失,但会随着闽南社会的发展而变化。方言作为族群的标记,是社会沟通的重要工具。近年来政府主持的电台、电视台开播闽南语频道,给了民众传承闽南方言必要性的信号,是闽南文化生态保护最具体的举措。应该继续把闽南方言纳入学校的乡土教材中,组织开展以闽南方言为载体的文化竞赛活动和文艺表演活动,以确保方言的传承。

两岸交流视域中的厦漳泉闽南方言

保护闽南方言深具意义。从社区概念的角度给闽南方言分区,分为五个区:厦漳泉闽南方言核心区、大陆闽南方言非核心区、台湾地区、东南亚地区、其他境外地区。共时状态下,它们与闽南方言是一种本体与变体的关系。共时状态下,厦漳泉闽南方言与台湾闽南方言是两个平行的变体。从两岸交流的视域看,厦漳泉闽南方言不仅肩负着扩大文化交流,构建和平统一的文化基础的重任,更在于肩负着主导闽南文化话语权的重任。厦漳泉闽南方言流失严重。保护闽南方言就是保护推广闽南文化。

闽台闽南方言词汇比较考源(二)

六、植物 植物部分的词条计11条，即糯米、稻谷、黑豆、老姜、菠菜、空心菜、甘薯、胡瓜、柿子、荔枝、芒果。现分别考证如下： 1．[糯米]——台湾闽南方言：秫米11福建闽南方言：[漳州]秫米｜[泉州]秫米｜[厦门]秫米｜[龙岩]糯米｜[漳平]糯米｜[潮汕]秫米。