“闾左”释义

“闾左”作为秦代专有名词。由于司马迁等人在谈及“闾左”时,并没有对其进行注释,因此对其解释多有歧义,或曰:“闾里之左也”,或是“复除者也”等。本文通过对前人研究成果的分析,得出“闾左”中的“左”表示的是一种卑下身份,指的是没有爵位的贫苦百姓。发“闾左”谪戍也体现了秦末年政治上的昏暗以及百姓生活凄苦。

“闾左”新证——以秦汉基层社会结构为中心

从秦汉里制和基层社会结构入手,古今学者对闾左含义的种种分歧可以涣然冰释。闾本是基层居民组织,后指里门,闾左即里门左侧。里的设置和居民分布有严格规定,街巷墙垣、道路林木、里门数量依制而定;里民则根据身份等级,各有相应居住区,五家为伍,比邻而居,相互监督。闾左是浮浪人群居住区,其来源复杂,既非贱民,亦非破产流亡人员,使之居于闾左,是秦统一之后基层社会秩序化的体现。"发闾左"则体现了秦朝徭役制度的严肃性,不能简单地看做秦政残暴的证据。

《史记》“闾左”发覆

《史记》所见"闾左",既非依附民或贱民,也非流民或浮浪人,更不是指闾佐,而是"闾五"之讹。"闾五"即"闾(里)士五"的简称。士五,是指傅籍至免老、没有爵的普通百姓。汉人对"闾五"这一简称已较陌生,加之"闾左"更可彰显秦之暴政,故不加深究而致误。后代注释家望文生义,不足为据。

秦代的“闾左”考辨

20世纪学界对"闾左"的解释有数十种之多,没有形成共识。主流认识认为闾左是居住在里左边的民众是错误的。秦代基层居民单位里的建制,平原地区的里从理论上可以划分为"里左"和"里右",而非平原地区的里则因俗而设,里的建筑结构没有全国统一的规制。"闾左"中的"左"字用的是引申义,"闾左"的正确解释是里中占绝大部分普通民众的统称。"闾左"和里中的少数富贵者"豪右"相对应。"里佐"不同于"闾左","里佐"是里典的助手。

里耶秦简与“闾左”为“里佐”说

"闾左"称谓与秦史终结有密切关系。对于"闾左"身份的理解,长期以来异议纷纭。自20世纪80年代初,相继有几位学者提出"闾左"为"里佐"的推想。这一认识似乎并没有在围绕"闾左"身份的讨论中得到多数学者的理解和赞同。里耶秦简出土之后,一些整理收获和研究成果相继发表。有学者写道:"据近年出土的里耶秦简,里正之下,还有里佐,是里正的副职。"里耶秦简的整理和研究,应当有利于澄清相关认识,推进相关研究。但是就现在已经发表的简文内容看,被有的学者理解为"里佐"的"佐"可能还是"乡佐"。里耶秦简中似乎尚未见可判定当时基层行政体系存在"里佐"的确证。"闾左"为"里佐"之说,还有待于新的考古文物资料的证明。

“闾左”考释

“闾左”一词的确切含义，从东汉以後在历代注家的解释中就一直存在歧义，在当代学者的研究中，亦没有定论。本文对“闾左”一词在文献上究其本源，并展示该词在文献之间的承袭关系；在制度上考其相关，并说明它与秦、汉的闾里制度、谪戍制度的关系，最终说明“闾左”一词在传统中的误解，详细论证“闾左”并不是闾里的左边，而是与“朝右”、“豪右”相对应的一个词，表示居住在闾里的普通平民，此论前人虽有所及，但始终没有详证。

陈胜出身及有关问题的考辨

有人误读历史文献,得出陈胜"出身是相当高贵的","当上900民工的屯长","不是一般的庄稼人","是地方上的豪强"等新结论。但通过对"为人佣耕"、"闾左適戍"、"失期当斩"、"屯长职爵"、"陈胜字涉"的考辨和对历史文献的解析,揭破了这些"新结论"的虚妄和与历史事实的背离。

秦国里吏考

秦国的里吏伍长、什长源于军队的低级军官,商鞅变法后,全国纳入军事化管理体制,基层里的什长、伍长设置普遍化。战国后期秦国新增设里监门、里佐、田典三种里吏。里监门负责里门治安,检查出入里门的民众。闾左是里中占绝大部分普通民众的统称,不是里吏。里佐辅助里正(典)开展工作,田典主抓一里的农业,里正(典)是一里行政首长,全面负责里中各项政务。秦国基层政务多由里吏落实,秦统一六国,里吏做出了重要贡献。

西漢長安的閭里

本文依據文獻提供的蛛絲馬迹,结合考古發掘成果及近人之研究,嘗試推論西漢後期長安城的間里分布、規模大小、形制結構等;并以此馬基礎,借以窺見漢代城市居民的居住狀態,對“閭左”這一前人聚訟紛紜的問題提出新的解釋。文章還梳理辨析了目前可考的長安里名,將長安城的郊區也納入考察範圍,進一步探討其人口規模與西漢末年長安縣户口統計的關條。