《淳化阁帖》君臣卷编次辨析——兼论卷五《诸家古法帖》

《淳化阁帖》君臣卷的内容编次,自明清以来颇受诸家诟病,至清高宗时期出《钦定重刻淳化阁帖》并释文,以史书编纂之体例纠正其中乖舛。但是《淳化阁帖》君臣卷编次,虽有不精当之处,而其作为类书的形式本有自身的辑录逻辑,且大体并无不妥。而卷五《诸家古法帖》虽然驳杂,亦有习惯上之通例。

融合与创变:《淳化阁帖》多义性的阐释与新解

自《淳化阁帖》问世以来,书家将《阁帖》作为范本竞相摹写,自此,帖学成了书法的主流,标志着“二王”一脉帖学谱系的建立。但《淳化阁帖》经由各朝的重刻与翻刻,拓本失真严重,因此,后人对原本墨迹的认知产生了异化,这种异化便是《淳化阁帖》中所蕴含的多义性。之后各路书家又融合自身的学书观念对其加以解读,于是形成了独特的个人书法风格。直至清代,金石考据学兴起,“尊碑”之风逐渐超越了“崇帖”之气,不仅扭转了帖学媚弱、颓危的书风,还促使《淳化阁帖》在特殊的历史背景、审美取向等多重因素的推动下,成为明清书家积极探索“碑帖融合”路径的重要基石,充分展现了其在帖学中的示范与引领作用。

中国古代报纸起始于何时?——《淳化阁帖》中的“状”和“状报”考

中国古代报纸起始于何时,一直是新闻史学界长期争论不休的问题.比较流行的有两种说法:一种是汉朝说,认为早在西汉时期就有具备原始形态报纸性质的“邸报”的出现,根据是当时的封建统治者所封立的各个郡国在京城都设有“通奏报”的“邸”.但因无足凭证的古籍记载,所以至今不能肯定.普遍认可的是唐朝说,认为中国原始形态的报纸始见于唐玄宗开元年间(公元713—741年),根据是唐人孙樵所著《经纬集》中的《读开元杂报》,这是关于中国古代报纸的最早记载.最近笔者偶尔临池,发现宋朝拓印的《淳化阁帖》的“历代帝王法帖”中,有关于中国古代报纸“状”和“状报”的较早记载.

南宋绍兴国子监本阁帖跋

1小引 今年春夏间,上海博物馆以重值购入美籍犹太人安思远所藏宋拓<淳化阁帖>第六、七、八卷,又别本第四卷,乃传世最善之本.国宝回归,世人瞩目.

《淳化阁帖》中的章草法帖整理研究

《淳化阁帖》的问世极大促进了中国书法艺术的发展,具有极高的文献价值和书法艺术价值。本文针对其所收录的章草法帖进行了整理研究,旨在使珍贵文献得到更深入研究和利用。

江户时代中国法帖东传日本考——以《淳化阁帖》为例

17至19世纪中叶,中国大量汉籍作为贸易品通过“唐船”输入至日本长崎。在这些被输入至日本的汉籍中包含了大量与书法有关的资料,其中被誉为“法帖之祖”的《淳化阁帖》就包含在内,文章主要考察在此时间,《淳化阁帖》输入至日本的状况、原因及其和刻本在日本的流布情况。

《淳化阁帖》中的章草法帖整理研究补述

本文在章草墨迹辨析、文献观点存疑等方面对"《淳化阁帖》中的章草法帖整理研究"一文作一补充论述,旨在使珍贵文献得到更深入研究和利用。

《大观帖》所用底本及其与《淳化阁帖》的优劣——以《大观帖》第七卷为例

书法界一般认为《大观帖》优于《淳化阁帖》,且由北宋内府所藏魏晋至隋唐摹本勾勒上石。比对流传于世且收入这两部丛帖的摹本可知,《大观帖》的底本是《淳化阁帖》。它虽然更正了《淳化阁帖》的某些错误,但开本比原帖大,随意变更原帖的行数和字数,出现了行气不贯的弊端,且个别字描摹错误,因此两部丛帖互有优劣。

再谈王著主持《淳化阁帖》之原委

赵宋建立之初，即在朝廷的提倡和民间儒士的呼应下，进行以儒学为中心思想秩序的恢复和重建工作。其在思想文化方面表现在大型类书的修纂，如：史实、典故一千卷的《太平御览》；野史小说五百卷的《太平广记》；诗文一千卷的《文苑英华》，真宗继之以“历代群臣事迹”一千卷名《册府元龟》等。作为这些文化工程的配套项目，

《淳化阁帖》对王铎草书风格影响研究

《淳化阁帖》是中国书法史上第一部信而有征的法书丛帖,其优长与缺失并存。明代草书大家王铎对《淳化阁帖》有着独到的见解。王铎经长期书法生涯淬砺而形成的独到的"如灯取影"、"不规规摹拟"和"拓而为大"的临摹创作方法,是他草书不断汲取《淳化阁帖》菁华和形成审美个性风格的高明手段。《淳化阁帖》中张芝、二王等法帖是王铎草书个性风格之源。

肃府本淳化阁帖考

在我国书法史上有一部颇具影响的法帖——肃府本淳化阁帖,明朝肃王府翻刻,通称“肃府本”或“兰州本”。是现存时代较早、摹刻较精而又保存良好的一部法帖原石。 肃府帖的祖本是宋刻淳化阁帖。宋太祖赵光义出内府所藏各代墨迹,于淳化三年(公元992年)命翰林侍书王著编纂、摹刻在枣木板上,汇成我国历史上第一部大型法帖。因其秘藏宫廷,人间难得,又称“淳化秘阁法帖”。此帖拓本仅供朝廷赏赐贵近大臣,加之过早地毁于火灾,流传极少。历代虽多摹刻,却少见佳本。

明百泉本《淳化阁帖》与清薛所蕴补刻帖石考

《淳化阁帖》是中国最早的一部汇集各家书法作品的法帖,学术界公认世存《淳化阁帖》刻石仅有宋"杭州本"、明"肃府本"、清"关中本"和清"溧阳本"四种。新确认的清初河阳学者薛所蕴补刻完整的明代百泉本《淳化阁帖》是当今存世的第五种原帖石,其中《伯远帖》的刻入对于百泉本阁帖年代的研究和《伯远帖》流传情况提供了新的信息。

北宋汴京双帖:《淳化阁帖》与《大观帖》

北宋王朝,崇文抑武,在文化艺术上多有建树。先后设立翰林图画院与画学;编纂四部类书与书画二谱;关注太学,刊刻《嘉祐石经》;荟萃历代法帖,集刻"丛帖始祖"——《淳化阁帖》与"愈于淳化"之《大观帖》。《淳化阁帖》从淳化木版到庆历碑版,促生地方官府翻刻多种"再生"版本。南宋王朝与臣僚亦辗转传刻,遂遍天下,然碑版原石与原拓,传世者甚少。这些法帖宝翰,是学习传统书法的铭心绝品。

论宋代刻帖的书法教育功用——以《淳化阁帖》为中心

自北宋淳化三年(992)宋太宗敕王著刊刻《淳化阁帖》始,官私刻帖之风蔚然兴盛。宋代刻帖的大规模出现使得历代珍稀的法书名迹得以走出宫闱秘阁,并以复制品的形式进入大众视野。刻帖一度成为世人习书的重要范本,对于宋代的书法教育有着不可忽视的影响与功用。刻帖于宋代承担着书法教材的角色,一方面有助于对前代书家书迹之辑录,钩沉书史;另一方面则促进了书法教育面向社会大众的普及与推广。此外,官方主导下的刻帖对于世人习书的审美与取法亦有着重要的引导作用。

阁帖源流述略

阁是我国传统楼房的一种。其特点通常是四周设槅扇或栏杆迥廊,供远眺、游憩、藏书和供佛之用。西汉成帝刘骜把所搜集来的书籍分藏在长安城内的石渠、广内、兰台、麒麟、天禄等阁,后又把一些名贵字画也藏在书库之中,充实了藏书内容。这些专供皇帝用的书库,叫做秘府、内府或御府。后来,把府中所藏的墨迹,刻在木板或石板上,编辑成册,供世人临摹,叫做阁帖。我国最早的阁帖,据褚伯秀的《周密烟云过眼录》记载:南唐李后主诏徐鼎臣以所藏前代墨迹入石,号升元帖。由于升元帖未及流行,而南唐亡,故世人很少知道升元帖。

《淳化阁帖》与最善本四卷回归

2003年9月24日至10月31日,引起海内外广泛关注的书法国宝《淳化阁帖》最善本四卷特展在上海博物馆举行。同时展出的还有上海博物馆、故宫博物馆、中国国家博物馆、上海图书馆珍藏的《阁帖》有关刻本、其他法帖佳本，以及后世书法家临摹《淳化阁帖》等作品。《淳化阁帖》是中国法书丛帖之祖，也是中国最早的一部汇集各家书法墨迹的汇帖，基本将宋以前书法名作一扫而尽。

青岛市博物馆藏《淳化阁帖》版本初探

作为我国最早的一部汇集各家书法墨迹的法帖,《淳化阁帖》的刊刻流传对我国书法艺术的发展产生了深远影响,因祖本早佚,历代摹刻、翻刻甚多,《淳化阁帖》的版本鉴定显得尤为重要。通过对青岛市博物馆收藏的三套《淳化阁帖》拓本的版式、卷版号、银锭纹、钤印、刻跋及字体等方面进行对比考证,可判定其分别为明拓潘刻本、清拓费甲铸本、清拓薛氏补刻本。

不负古人看今人——《淳化阁帖》杯“二王”系列书法大赛述评

北宋淳化三年——公元992年,以宋太宗内府秘藏的自汉至唐历代名迹为蓝本、由翰林院侍书王著奉命编刻而成的中国第一部丛帖完成问世,此套十卷本被称为《淳化秘阁法帖》,或《淳化阁帖》,简称《阁帖》。一千零十一年以后——公元2003年,仅存于世的四册北宋初刻《淳化阁帖》——第四、六、七、八卷以450万美元的价格入藏上海博物馆,自此结束了数十年流落海外的生涯。

弘扬文化 印艺流芳——界龙印制法帖之祖《淳化阁帖》

被誉为法帖之祖的北宋祖刻《淳化闰贴》在上海博物馆展出，展期持续一个月，这是迄今为止价值最高的中国书画作品第一次公开展览。