秦、汉复道、阁道与甬道建筑考

复道、阁道和甬道都是秦、汉时期的特殊道路。复道是建在夯土台上的道路,阁道是用木柱架离地面的道路,它们的路面都是高于地面的,而且均有屋顶和围护结构。甬道则是两侧筑有墙垣的道路。由于这些道路主要为帝王专用,因而采用这样的建筑形式以保证安全、机密和快速、畅通,不受其他交通的影响。

潘岳《阁道谣》探析

潘岳《阁道谣》表面上是讥讽山涛选官受王济、和峤、裴楷三人牵制,实质上这牵涉到晋武帝末年的帝位争夺与由此引发的党争问题,真正的矛头所向是齐王司马攸。

浅谈《李苞通阁道》摩崖石刻的价值

《李苞通阁道》摩崖石刻,碑文两行(可辨十六字),记述魏元帝景元四年(263)荡寇将军李苞领工修褒斜道之事。该摩崖石刻虽寥寥数言,却是简明朴素的记实之作。它基本反映了当时修道的规模及其经过,对我们研究三国时期的政治、经济、军事、交通及书法艺术,提供了弥足珍贵的依据。 但是,该摩崖初镌于石门北口的峭壁上,因原址山崖崩塌,前人恐其泯灭。

秦汉复道、阁道、甬道考略

秦汉时代,复道、阁道、甬道是较为常见的宫殿道路形式。三者关系密切,但又各具特点。复道是与下部道路并列或交错的复起之道,短者悬空,长者建于夯土之上。阁道是以干栏结构为支撑的较为封闭的空中楼廊。复道常于阁道搭配使用,复道主要是为了便于各个宫殿区之间的快速交通,阁道主要是为了将同一宫殿区的高台建筑、高层建筑相连接。复道与阁道相互配合,使各个宫殿区之间和宫殿区内部实现一体化。甬道是筑于地面,侧有夹壁的隐蔽之道。复道、阁道、甬道盛于秦汉是由宫殿建筑高台化、宫殿建筑众多且较分散的客观原因决定的。同时,秦汉重威严的时代特征、统治者的保密安全需要对此亦有重要影响。东汉以后,基于宫殿建筑技术和设计理念的发展,复道和阁道的原始土壤不复存在,复道、阁道渐趋衰落。甬道因其浪费民力、财力且实际功用的有限性,汉代以后亦渐衰落。三者虽在东汉后式微,但却对我国后世道路建设产生了深远的影响。

五台山阁道岭史话

五台县城东北约5公里处，有一道山岭，名阁道岭，是五台山南路的第二道门。

《何君阁道铭》《石门关铭》书法艺术分析

2002年1月,在四川新都三河镇廖家坡东汉岩墓三号墓的发掘中,出土了汉隶刻石《石门关铭文》。2004年3月,在四川荥经县烈士乡荥河南岸石壁上又发现了久已失传的《何君阁道铭》。

《何君阁道铭》再发现

东汉初年的《何君阁道铭》是中国书法史上一件重要作品,南宋洪适《隶释》最早著录此铭,称"此碑蜀中近出。毗陵胡世将承公,好藏金石刻,绍兴己未年帅蜀,尚未见之。"案之《宋史·胡世将传》。

汉代阁道与廊桥考述

就现有资料分析汉代的阁道与廊桥之间的相关系数,区分出汉代文献中"阁道"一词的3种用法所对应的3种形态。据此将汉代的阁道分类,并对汉代文献中与阁道相关的语汇信息进行考释,指出汉代阁道的水上部分即廊桥。

潘岳《阁道谣》背后的故事

潘岳是西晋著名文人。《晋书》本传中记载了一件事：“（岳）才名冠世，为众所疾，遂栖迟十年。出为河阳令，负其才而郁郁不得志。时尚书仆射山涛领吏部，王济、裴楷等并为帝所亲遇，岳内非之，乃题阁道为谣曰：‘阁道东，有大牛。王济鞅，裴楷鞘，和峤刺促不得休。”

《潘宗伯、韩仲元、李苞通阁道题记》摩崖考识

在著名的汉中褒斜道石门摩崖石刻群中,曾经有两段魏晋时期因修治褒斜栈道而镌刻的摩崖石刻。其一为三国魏景元四年《荡寇将军李苞通阁道题记》,又简称为《李苞通阁道》苞碑》;其二为西晋泰始六年《潘宗伯、韩仲元通阁道题记》。

秦汉魏晋南北朝时期秦岭巴蜀区域的栈道建设及其影响

形成于先秦,发展于秦汉魏晋南北朝时期的栈道主要集中在秦岭巴蜀一带。以褒斜道、傥骆道、米仓道、剑阁道、迴车道等为主的栈道不但在沟通蜀地与中原的政治、经济、军事和文化交流方面发挥了至关重要的作用,而且在长期的建设过程中因地制宜产生了不同的建设方法,呈现出不同的栈道形态。

秦汉“甬道”考

秦汉时代,是交通事业取得突出进步且为后世交通发展奠定了基本格局的重要阶段。秦汉帝国对于交通道路的经营为交通运输的空前发展提供了条件良好的运输线路。当时除著名的宽广通达的驰道和由关中直达北边的直道而外,又有“阁道”、“复道”、

诸葛亮出斜谷的行军之道

蜀汉建兴十二年(公元234年),诸葛亮第五次攻魏,屯兵于五丈原,与司马懿对于渭南。史称这次进兵系“由斜谷出”,曾有论者以为这里所称的“斜谷”,即传统的褒谷口到斜峪关的占褒斜道,且以“诸葛亮牋云:‘朝发南郑,暮宿黑水’”之语中的黑水为褒水,遂据以论证诸葛亮取道褒谷之必然性。经审视史籍和实际察勘,始知诸葛亮并非取道褒谷,而是由城固之湑水河谷北上,经双溪、小河口诸地,至留坝县江口镇交褒谷,再循褒斜旧路出斜谷。现就此略陈其要:

《郙阁颂》摩崖刻字形、义新探

东汉灵帝(刘宏)建宁五年(公元172年),镌于今汉中略阳徐家坪乡宜口村嘉陵江西岸山崖间的《郙阁颂》摩崖,记武都太守李翁修析里桥郙阁栈道事,具有较高的文献价值。摩崖文字本身又是东汉隶书之佳作,顾南原《隶辨》卷一至卷五,仿录《郙阁颂》所载之汉隶者,达一百二十八处,其书法艺术价值自可由此而窥见一斑。至于宋世以降,有关《郙阁颂》的诸家著录,世代相沿,更不胜枚举,其于我国金石史中的地位,自非等闲可及。

褒斜栈道中几个重要地名考订

穿越秦岭的一条山谷,南口曰褒,在原褒城县北十里、今汉中市北五十里;北口曰斜,在眉县西南三十里,凡长四百七十里,总称“褒斜谷”。自战国起,就有人在谷中凿石架木,修建栈道,名曰“褒斜栈道”。 两千多年来,褒斜栈道上,行人往来,络绎不绝,对我国南北经济、文化的交流,起了巨大的作用。但因战争频冗,致使栈道通塞无恒,修、毁相仍,苍桑变更,实难记忆。所幸道中有些地名,曾经历史名人在彼活动,给后人留下探寻线索,诚所谓地因人显。现将道中因人而显的几处地名,作以考订,供研究褒斜栈道者参考。

紫阳茶马古道漫谈

近来有人在安康紫阳县发现古代茶马古道的遗存,有专家说是明代的。笔者结合发现的几件文物及相关史料对紫阳茶马古道作了初步研究,认为这条古道可能是东汉时期通往西北、西南的一条"丝绸之路"。首先从《何君阁道碑》原石的发现说起。历代书家均认为,《何君阁道碑》原石早佚,最早有宋代洪适《隶释》对此碑有著录,只传有宋拓本,世称孤本。《隶释》对《何君阁道碑》拓本的记载日:其文七行,

潘岳三考

在一些史书和谱牒中 ,西晋文学家潘岳的出入行藏多有舛误 ,导致他的创作和人格得到一些不尽合理的评价。本文梳理、分析、综合各种史料 ,对潘岳“挟弹出洛阳道”、“与杨氏结婚”、“作《阁道谣》”等事件的时间与真相进行较为详尽、准确的考证 。

试论石门摩崖研究的历史意义

陕西省汉中市博物馆陈列的以东汉,北魏摩崖为主体的“石门十三品”是非常宝贵的历史文物资料。其中东汉时期镌刻的《鄐君开通褒斜道摩崖》(简称“鄐君碑”)、《故司隶校尉楗为杨君颂》(简称“石门颂”)、《右扶丞李君表记》(简称“李君表记”)、《杨淮杨弼表记》(简称“杨淮表记”)、三国时期镌刻的《李苞通阁道题名》。

浅谈石门摩崖石刻的传播

碑刻的拓本,是我国古今用以传播石刻文字及其书法艺术的重要凭据。石门石刻的传播,就借助于拓本之功能。据《隋书·经籍志》和唐·张彦远《法书要录》载,早在我国的隋唐之际,椎拓技术就已盛兴起来,拓艺渐趋精良。故而诗人韩愈、韦应物对当时所见《石鼓文》拓本有“毫发尽备无差讹”和“既击既扫黑白分”之称誉。唐·李肇《国史补》载:“尝令打李楷洛碑,钉壁以玩”。足见唐代不仅拓技流行。

银河与中国古代占星术的演变

银河是人们想象中的天河,作为一条想象的河流它也具有水的特性,因而在占卜预测术中与五行水紧密相连,并由此衍伸出较为复杂的数术体系。然而随着观测技术的进步,人们对星辰分布和运行有了更深刻的认识,开始根据星象在天河上构造出津桥关梁等建筑,并以此预测人事吉凶祸福。