中国文论中的阅读学传统

中国文论中有大量关于阅读的论述,触及到阅读学的多个层面,其中最重要的有四个阅读学传统,即经典研读的传统、人格修养的传统、精神对话的传统和人文创造的传统。这些阅读学传统在“五四”以来反传统的文化思潮中均已断裂,随着数字化时代的到来,新的阅读问题又不断涌现,使现代人文教育呈现出撕裂和失效的现状,具体表现为:青少年阅读的功利化和技能化,大众阅读的娱乐化和碎片化,专家学者阅读的专门化。中国的阅读学传统可以成为诊治当下阅读问题的解药,应该从以下方面尝试:一是重建人文经典,接续经典研读的阅读学传统;二是优化语文考试制度,倡导优游涵泳的读书风气;三是活化古典资源,激发当代文化的创造力。

重建古文学的阅读传统——从朱自清与黄节的一次讨论谈起

在一次关于乐府诗的讨论中,黄节表示乐府研究重在义理与撰作,徒就题目源流而纷争并无益处,朱自清则对黄节将一个客观的学术问题转变成主观问题而不满。这一分歧背后隐含了学术的新旧问题。新学术与旧学术的主要分野大致有两点:一个是使用材料上是否考辨真伪,是否有第一手材料,另一个是是否具备科学客观的眼光。朱自清要以新的系统去阅读中国过去的文学,而黄节却是要通过复古重新指向儒家的大义。在朱自清等人看来,三者已成三个独立的领域,但应该互相补充;在黄节等旧文人那里,考证、批评与写作却是三位一体的。朱自清与黄节所理解的"传统"之间的新旧差异,是重建古文学阅读传统复杂性和矛盾性的根源。朱自清无法重建传统学术里考证、批评与写作的内在的联系,但是想以一种新的方式来建立其间的关联。他不满足于单纯的考证,所以寻求考证与批评的结合;不满足于完全放弃旧体诗的写作,所以在清华的课堂上提倡模仿;他不满足于鉴赏式的批评,所以寻找一种语文的分析方法。在新旧之间走出一条新路的努力,使得朱自清一类的新文人不得不面对诸多的困难和挑战。