莫高窟第296窟须阇提本生故事画新考

通过画面的释读与佛经的对比研究,莫高窟第296窟北壁的须阇提本生故事画主要依据的是《大方便佛报恩经》绘制而成,而不是《贤愚经》。莫高窟第296窟开凿于北周末至隋初出现的兴佛、兴国时期,而非北周灭法之前。

《送子天王图》图像人物考

《送子天王图》传为吴道子画本,此画由四个小图拼接而成。过去史学家们一直将此四图解读成净饭王抱着其刚生下来的儿子释迦牟尼去拜见大自在天的情景。其实这种解读是不正确的,它实际上画的是释迦刚一生下来之后,大臣摩诃那摩向净饭王报讯和净饭王把释迦迎进城的情节。

中國的割股奉親:絲綢之路的舶來品?

在傳統的中國儒家觀念中,身體髮膚,受之父母,不可輕易傷害。但在唐代卻出現了一種孝道的新形式——割股奉親,並逐漸演變成一個習俗。這個看似與儒家傳統相違背的習俗很明顯受了佛教故事的影響,尤其是《本生經》中的須阇提故事與啖子故事,而二者都表現出强烈的來源於中亞與西北印度的特征。所以'割股奉親'很可能不是中國本土衍生出的習俗,而是沿絲綢之路傳入的舶來品。本文梳理了須阇提故事和睒子故事與'割股奉親'的淵源,尤其是須阇提在中國的流行與轉變,並分析了爲什麼'割股奉親'能夠被中國人所接受。

敦煌阴嘉政窟《报恩变》解读

波罗奈国大臣罗睺起兵谋逆,杀害了国王及大太子、二太子,守宫殿神赶紧将此消息告诉了三太子,并建议他外出逃命。敦煌《报恩变》在吐蕃进攻前夕开始出现,吐蕃,归义军时期一直都比较流行。有关该经变的研究,大都能结合它所出现的历史契机——异族威胁或统治,注意到报恩思想背后所蕴含的民族情感。敦煌阴嘉政窟(莫高窟第231窟)《报恩变》