阎宗临:中西会通的史学大家

著名历史学家阎宗临留学欧洲归国奔赴国难后,于全面抗战时期颠沛流离于广西,在此期间讲课治学,取得了一生中最丰硕的学术成果。其中西会通的治学精神、博大精深的学术成就、文采横溢的学术论述,于今天中国史学发展而言,仍有重大启示意义,值得进一步深入研究。

邂逅阎宗临

一 近年来很少读中国人写的世界史著作，这一方面是因为大部分时间都泡在国外了，而那里能看到的中国书就很少；另一方面也是感到中国人写的世界史著作耐读的不多，里面缺乏真正能打动你的东西。但最近发现，后一理由多少有点片面。

阎宗临的世界古代史教学与研究

史学家阎宗临早年留学瑞士，攻读世界史，回国后在多所高校从事世界古代史的教学与研究，著有《世界古代中世纪史》、《罗马史》、《欧洲文化史论》、《希腊罗马史稿》、《欧洲史要义》等。阎宗临的世界古代史研究主要集中于西亚、中亚古史和古希腊罗马史，其对西亚中亚古史所作的专题研究，涉及以往很少有人注意到的国家，具有填补空白的学术意义；他撰著的古希腊史和罗马史论著至今读来仍有特色和新意。阎宗临毕生致力于世界古代史的教学和研究，对中国世界古代史学科的发展做出了重要贡献。

阎宗临与他的文化史观

阎宗临是上世纪 30 年代末到 70 年代末执教于国内多所高校的资深教授。他在三、四十年代发表的论著中,"以人为本"论文化,把中世纪看做是"欧洲文化的转型期",文艺复兴是由 13 世纪文化蜕变出来的;近代欧洲的"机械文化"使"价值颠倒,人为物役,心为形役";在法文版的博士论文中,他深入探讨了"中学西渐"的问题;凸显出独具特色的文化史观和一位史学大家的远见卓识。他矢志求学,博学多才,为人谦和,热爱祖国,是一位本该属于大师级的学者。

阎宗临的中西交往史研究再探

阎宗临的中西交往史研究以1949年为界,可分为前后两个时期。他前期的研究主要关注传教士对华交往的历史,强调多元文化互动交流是历史演进的重要推动力,树立了研究中西交往史的一种文化范式。他后期的研究注重以唯物史观为指导,主要关注中亚在古代亚欧大陆政治、经济、文化交流中的作用,强调了物流、阶级斗争等因素对欧亚大陆历史发展的影响。虽然阎宗临先生前后两阶段的中西交往史研究侧重点差异很大,但其研究恰为我们理解丝绸之路的历史及现实问题提供了一种更加全面的参照。

一名历史学家对文化的执著信念——记阎宗临先生和其著《欧洲文化史论》

在先生看来,这种人文主义与欧洲文艺复兴的产生是完全两样的。因为我们的内心含有真"情",这个"情"就是孟子所说的"赤子之心",是我们文化的大动脉。它不是理论,而是生活,特别是行为。不妥协,便是我们文化深度的表现,也是我们的民族意识,此乃我们应付世界幻变唯一的武器。

《阎宗临史学论文集》序

《阎宗临史学论文集》序姚奠中我国古代最早谈及海外情况的，当推战国齐国的邹衍。司马迁在《史记孟荀列传》中记邹衍的言论说：“中国名曰赤县神州，赤县神州内，自有九州，禹之序九州是也。”“中国外如赤县神州者九，乃所谓九州也。”“乃有太瀛海环其外。”这些话的根...

关于阎宗临同志一则未完稿的手记

历史学家阎宗临同志,又名已然,有时亦署作己燃(1904——1978)。青年时期笃好文学。一九二四年夏,由山西崞县中学华业后,靠一位老师资助的十多元旅费,独自从家乡五台跑到北京,希望在文学上获得深造的机会。那时他正二十岁。就在那年冬,他认识了鲁迅先生。他和鲁迅先生的相识,与当时文学社团之一的狂飙社有关。

《阎宗临传》读后

上一个马年（2002年）的秋天，《人物》杂志发表了我的一篇题为《阎宗临：品端学粹之士》的文章，重点介绍了史学家阎宗临的生平。1904年，阎宗临生于山西五台县一个贫苦农民家庭。先就读于阎锡山任校长的私立至川中学，后半生的遭遇泰半由此而来。1924年考入重华书院，得以结识梁漱溟，师生之间开始了长达半个世纪的交往。同年加入狂飚社，经同乡高长虹介绍认识鲁迅。后赴法国勤工俭学数年，1929年入瑞士弗里堡大学学习，机缘巧合成为罗曼·罗兰的助手和忘年交。获得瑞士国家文学硕士后，一度回国任教。不久，再赴瑞士攻读博士学位。

阎宗临的欧洲封建制度研究析论

欧洲封建制度是20世纪上半叶中国世界史学界颇为关注的论题,在多部较为流行的西洋史著中皆有论述。20世纪30年代至40年代,阎宗临对此问题用功甚勤,先后完成或发表数篇相关论著。从其手稿和发表的印刷作品来看,他注重从词义概念入手,对欧洲封建制度的起源与特点予以较为全面的审视。他将封建制视作一个整体,在涉及土地所有权问题的同时,还对仪式、血缘、蛮人入侵等因素在该制度形成中的作用多有着墨,并提出“封建主义是欧洲历史的起点”等论断。与之前中国学者对此问题的认识水平相比,其研究不论在深度与广度上皆有所超越,并与欧洲的封建主义研究传统在问题意识与研究方法上形成某种呼应。

阎宗临和他的文化史研究

阎宗临先生是20世纪中国世界史学界的一位重要史学家。他提出了以"人"为中心的文化史观。在其文化史著作中,他破除了欧洲中心史观,注重运用多元比较的研究方法分析历史事件的来龙去脉。同时,他将历史学视为一门人文学科,其历史叙述带有浓郁的人文气息。他的史学研究在当时的中国学术界是绝无仅有的,极大地扩展了人们的研究视野。

阎宗临与法国汉学

在阎宗临颇为广泛的治学范围中,尤以在中西交通史领域取得的成就最大,这主要得益于其与法国汉学之间深厚的渊源关系。阎宗临早岁在法语学术界的受教育经历,为其接受法国汉学的影响提供了良好环境。他的相关著述不但触及了法国汉学的主流,而且其研究对象、资料来源,亦或研究主题和思路,都与20世纪上半叶法国汉学界存在着紧密联系。其开拓的研究领域及学术观点和方法,也在20世纪下半叶的法国汉学界得到了回响。阎宗临在充分把握法国汉学发展脉络的基础上,从跨文化的角度开辟新说的做法,凸显出中国学者在国际学术界做出独特贡献的一种可能性路径。

一位重新发现的大师级学者:阎宗临——访阎守诚教授

■：阎老师，您好!我刚刚读完您的新作《阎宗临传》，我觉得这本书写得很好。您以对父亲真挚的尊崇与深情，生动朴实的语言，写出了阎先生具有传奇色彩的人生经历，对祖国的深沉热爱，对学术事业的奋斗追求，以及为人处世的真诚质朴。在阎先生身上体现了20世纪中国知识分子高尚的精神境界与道德情操，值得我们今天的年轻学人很好地学习与思考。传主是自己的父亲，自然有一种旁人无法具有的亲情在内。但是，您作为一个史学工作者，本着对历史负责、对读者负责的精神，根据资料来说话，没有任何的矫饰造作、凭空虚夸，

“阎宗临先生学术思想研讨会”综述

2007年12月1日,由首都师范大学历史学院主办、山西大学历史文化学院和广西师范大学出版社协办的"阎宗临先生学术思想研讨会"在北京召开。

欧洲文化史研讨会暨纪念阎宗临先生诞辰110周年座谈会综述

2014年9月13—14日，由山西大学历史文化学院主办的“欧洲文化史研讨会暨纪念阎宗临先生诞辰110周年座谈会”在太原召开。来自中国社会科学院、北京大学、南京大学、首都师范大学、河南大学、中国人民大学、吉林大学、河北大学、陕西师范大学、天津师范大学、聊城大学、贵州大学、四川师范大学、山西大学、廊坊师范学院等近20所国内高校和研究机构的学者参加了会议。本次研讨会的议题有两个：一是欧洲文化史专题研究，二是阎宗临先生生平及学术贡献。围绕上述议题，与会学者发表了自己的见解，进行了深入的讨论与交流。