薛瑄在湖南

薛瑄(1389——1464)字德瑄,号敬轩,谥文清。河津(今属山西)人。他曾于明宣宗德宣四年(1429)至七年(1432)任湖广道监察御史、出使辰州。他“在沅凡三年余,所至多惠政。

段坚理学思想论析

段坚(1419—1484),字可久,初号柏轩,后来更号为容思,门人私谥“端毅”,兰州人,是明代甘肃最著名的哲学家,世称“容思先生”.他尊崇河津薛碹,其理学思想对后世,尤其对甘肃学术、思想界影响极大。《明史》有其传,《明儒学案》将他列于《河东学案》之中,冯从吾《关学编》及张翼《关学宗传》中都有他的传。他的外孙兼学生彭泽编纂有《段容思先生年谱纪略》。段坚著有《容思集》、《柏轩语录》。两书皆佚失,只有《皋兰明儒遗文集》中收有他的遗文十六篇及一部分诗作。

薛瑄的宇宙观、认识论与复性说

在我国唯物主义思想史中,薛瑄是承前启后者之一。就我国明清两代反对空谈心性倡行务实以经世致用的实学思潮来说,薛瑄又处于先导地位。这都与薛瑄的哲学思想是分不开的。

段坚生平及其诗文

今年是段坚逝世五百周年,仅以此文纪念这位古代“清风亮节,可激颓俗;忠言谠论,可裨庙谟”的历史人物。 段坚(一四一九——一四八四),字可久,号柏轩,学者称容思先生。甘肃兰州人。由赐同进土出身,累官至南阳知府。“卓有治行”,号称“天下第一”。致仕退居故里,终老东园、南村。《明史》、《关学编》有传,《明儒学案》列入“私淑”。殁后,私谥文毅。

读薛文清文集中两篇书信的感想

李贤是明朝中期三杨以后有经济才干政绩显著的名臣。宣德年中,到山西视察旱蝗灾情时,曾亲访薛瑄,质疑请教,对薛瑄的学养,非常佩服,屡次致函薛瑄,备加推尊,认为薛瑄的学术,已达到承担“圣学显晦”的地位,薛瑄对于这一推许,不敢承当。他于宣德九年给李贤的信中,(《文集》

薛瑄论“言”

薛瑄,明代著名哲学家、政治家、教育家和文学家,在他的著作《读书录》、《读书续录》、《从政名言》、《理学粹言》中对于“言”(主要指人们在社会交往上的口头语言)与思想、感情的关系,“言”与道德、伦理的关系,“言”与交际、结友的关系,“言”与立身、齐家的关系,“言”与为官、治国的关系,都有阐述;特别对于“言”应遵循的规范标准,论述较多,有独到的见解。研究薛瑄关于“言”的论述,不但具有鲜明的历史认识价值,而且对研究中国古代的道德观、政治观、人生观、交际观以及对研究宋明理学都有明显的意义。