论詹姆逊“马克思主义”阐释学批评理论

本文通过对弗雷德里克.詹姆逊马克思主义批评理论形成过程的历时性考察,找到了他辩证批评理论发展变化的关节点,并对这一关节点进行适当理论解读,在此基础上讨论其马克思主义阐释学批评的有效性和局限性。

形式与历史的意向性关系——詹姆逊马克思主义阐释学的现象学解读

形式与历史是詹姆逊马克思主义阐释学的核心,两者可视为现象学的对偶概念“诺耶思—诺耶玛”。形式作为诺耶思,是体现主体情感理解、价值判断、审美创造的意向活动。历史作为诺耶玛,是被审美形式遏制的社会现实与意识形态的意向对象。20世纪60年代初,詹姆逊的萨特风格研究意味着“形式—历史”意向性关系的源起;20世纪70—80年代初,融汇形式美学与意识形态为一体的辩证批评,标志着“历史化意向性”马克思主义阐释学的确立;20世纪80年代末至90年代以来,在文化爆炸、拟像传媒泛滥、资本主义全球化语境下,詹姆逊的后现代理论日益凸显现象学与马克思主义的深入对话,两种理论的交融互补使得马克思主义批评不断应对变化的社会现实,但也带来资本主义作为历史客体的局限。

重视社会维度的文艺阐释理论——马克思主义文艺阐释思想片论

在西方文艺阐释思想上,马克思主义文艺阐释思想占据了重要的位置,其原因在于他对文艺的社会之维的重视与揭示。文艺活动的产生、其构成因素都离不开社会因素,因此,文艺阐释必须揭示文艺的社会之维,并由此出发处理素材、作者、作品意义、读者之间的关系;阐释文艺及其与社会的关系离不开中介分析。

由“和”及彼——中国特色的马克思主义阐释学(英文)

本文立论的出发点是马克思按生产方式划分的历史阶段划分法与福柯的认识论分期法下的知识型阶段的综合,在此基础上再结合杰姆逊有关意识形态要素的论述。杰姆逊可见的理论弱点是,对于那些若非乌托邦也起码是积极的元素未加论述,而这些元素或许对解构或拆解历史进程中的意识形态要素具有工具价值。本文进而提出,其未加论述之理论进途或许能成为既是超认知的又是超历史的具体的普遍。我们有理由认为要在中国语言与哲学传统内部寻求具体的普遍。本文所基的理由包括本雅明"意象辩证法"的观念构想,最终落实到作为中国理想的"和"的概念。这一运思带来一个饶有趣味的论点。当代中国官方思维和宣传中的"和"正是意识形态要素的典范。本文认为这绝非巧合,反而能打开一系列具有建设性的批判性讨论。目前,意识形态要素可说是正在一个新转向的边缘,这样的讨论尤其能触及当前的意识形态要素。

张岱年对马克思主义哲学的创造性阐释

张岱年哲学是20世纪中国化马克思主义哲学的重要成果。张岱年对马克思主义哲学的本体论和宇宙论、认识论、辩证法、人生论等作出了创造性阐释,鲜明地体现了中、西、马"三流合一、综合创新"的理论特色。在此基础上,他建立了比较系统化的中国化马克思主义价值哲学、人生哲学和文化哲学,这对于完整理解和全面发展马克思主义哲学具有重要的理论价值和历史意义。张岱年毕生信持马克思主义,老而弥坚,这种精神在当下中国有着特别重要的启示。

提升高校思政课对习近平新时代中国特色社会主义思想阐释力的路径探析

提升高校思政课对习近平新时代中国特色社会主义思想的阐释力,是当前思想政治理论课改革的需要,也是时代发展的需要。本文在正确认识提升高校思政课对新思想阐释力的重要意义基础上,分析阐释力提升的影响因素,力求从提高思政课教师素养、加强教学体系建设、深化教学模式改革等方面找到提升思政课对新思想的阐释力的路径。

艺术阐释的限度——基于后期维特根斯坦思想对丹托艺术哲学的诊断

丹托将阐释作为艺术品身份得以确立的基本条件,将导向基础主义的论调。这与维特根斯坦所批判的超级秩序有着相似的逻辑谬误,即总是试图为艺术找到外在于自身的先验本质。从后期维特根斯坦思想出发,诊断出丹托的"阐释主义"与三个理论预设相关:意义的实体性、艺术阐释与艺术品身份的"外在关系",以及"艺术界"概念的先验性。丹托和维特根斯坦的相反路径基于二者不同的美学旨趣和哲学立场:前者认为艺术是理论化的哲学,后者认为艺术是生活实践。因此,艺术阐释并非决定艺术创作和艺术欣赏的先决条件;艺术阐释只是艺术实践的伴随物,它们可能发生,但并不必需,艺术阐释有其限度。

马克思主义原著融入“原理”课的现实问题、解决方案及实施路径——以“世界的物质性及发展规律”的教学为例

马克思主义基本原理蕴含在马克思主义经典原著之中,结合“原著”讲“原理”,帮助学生深刻领悟原理、树立远大志向、坚定理想信念,是落实好立德树人根本任务的应有之义。但在教学实践过程中,将“原著”融入“原理”遇到一系列现实问题,如“原著”融入“原理”的具体方式、如何把握“原著”融入的量与质、如何处理教学时量与教学任务之间的关系等。作为马克思主义与阐释学思想的一种融合,“马克思主义阐释理论”为解决前述问题、夯实“原理”课教学的学理基础提供了一种方案。这一方案的主要特点是,思政课教师在教学设计环节需要深入挖掘“原理”的文本语境和历史语境,并就教学资料、教学素材的量与质做精心选择和把握。不仅如此,这一方案还需要以“问题化+对话式”的方式来实施。“问题化”不仅是提出问题,更重要的是注重问题提法、问题以授课内容为中心的系统化和逻辑化;“对话式”也不是师生之间的随意对话,而是在辩证法视域下师生之间发生的对话。

阿加乌的话语主题、修辞与语义:综合多元路径——《作为话语的音乐:浪漫主义音乐的符号学探索》(2009)评介

阿加乌综合多元路径方法的音乐实例分析凸显出符号语义学学派日益强烈的解释主义倾向,其诠释的主观探索性,与其之前符号学分析所追求的所谓"还原原作品的本真性"的"科学性与客观主义"的实证主义大相径庭,更具接受美学理论和解构主义的异趣。

技术控制担忧之争议及其价值冲突——算法新闻推荐与信息茧房关系的多元群体再阐释

算法新闻推荐与信息茧房受到学界和业界关注,暗含着对技术控制这一倾向的担忧。借鉴信息系统的阐释主义路径,访谈了学术研究者、媒体从业者、技术人员,以探讨背后的价值冲突。分析发现,围绕"算法新闻推荐与信息茧房的关系"议题,各主体的技术阐释、"反馈环"阐释、权力观阐释、警示性阐释等路径反映了知识结构、价值关怀之间的冲突。围绕"如何避免算法新闻推荐下的信息茧房"议题,各主体基于传统和偏见从技术、新闻、产品等方面提出了应对策略,其背后存在不同权力关系、价值观念等的博弈和较量。总之对于技术所带来的不良影响应该有所警惕。

自由意志的生物自然主义解释

塞尔试图把自由意志的心理状态说明与神经生物学解释结合起来,认为在自由意志行为中存在间隔。这种阐释虽然符合人们的日常经验和科学说明,但却引发了一个新的难题,即神经元系统的决定性如何与意志自由行动中的间隔相一致。

庞德《诗章》的历史书写与文化阐释

历史通常呈现为两种形态:一是实证主义的,一是阐释主义的。前者把历史看作确定无疑的事实,后者把历史看作一系列叙事。诗人笔下的历史基本都是阐释性的,庞德则试图将其与实证结合起来。由于“历史的重复”与“包含历史”分属实证与阐释两个范畴,所以任何形式的阐释都只有基于实证,才更接近庞德的创作初衷,更贴近《诗章》本身,更能揭示《诗章》何以是一部“历史化”的鸿篇巨制。

意识形态的幽灵——当代马克思主义对拉康理论的挪用

在马克思主义思想传统中,意识形态一直都是一个备受关注的核心问题。无论是马克思主义经典作家,还是现当代的西方马克思主义者,都对意识形态作过深入细致的分析研究,对于丰富意识形态概念的意涵贡献卓著。英国新马克思主义理论家雷蒙·威廉斯在《马克思主义与文学》一书中指出,在马克思和恩格斯那里,意识形态这个概念是介于以下两种意思之间的:一是"一种某个阶级特有的信仰系统";二是"一种可能与真实的或科学的知识相矛盾的幻象信仰系统,即伪思想和伪意识"。

帝国吉卜林后期小说观念转折——一种强制阐释的解读

以马克思主义文学理论来解读英国首位诺贝尔文学奖得主吉卜林小说中的后殖民文化观念,认识到其殖民宗主国的文化本位观念与殖民地生活经历的冲突;人与自然关系的观念矛盾中所表现作者的内心世界分裂,强调了吉卜林后期小说与诗歌的转型,表现其后期作品中对帝国主义战争与殖民罪行的反思。

当前小说叙事与阐释的“意义”

当代叙事学与阐释学是批评的两大理论支柱。前者主要从俄国20年代与语言——诗学批评同步并驾的普洛普对民间故事的研究起步,后来影响到法国格雷玛斯,形成结构主义——后结构主义学派,如列维——斯特劳斯、罗兰·巴特等。这是以形式主义——符号学,即所谓“句法”式,反整体性“意义”(即意义被分割为“功能”、“方阵图形”、“二项对立”等单元)的一支叙事学派。50年代,加拿大弗雷建立了以神话为整体意义原型,即所谓“语义”式的叙事批评系统。当代阐释学则以海德格尔——伽达默尔、利科尔、玛戈利斯等为代表,通过“接受美学”影响批评。至70—80年代以来杰姆逊竭力张扬马克思主义阐释学。

关于马克思主义哲学发展趋势的几点看法

关于中国马克思主义哲学在21世纪的发展趋势,哲学文化界存在不同的看法。根据中国经济生活和社会、文化生活多元化的社会现实,中国的马克思主义哲学在21世纪将会从不同的角度得到重新阐释。马克思主义哲学将对社会主义市场经济和经济全球化以及它们对中国社会乃至世界文明发展的影响作出深刻反思。在这种反思中,中国马克思主义哲学与现代西方哲学和中国传统哲学之间的斗争与融合将继续深化,马克思主义哲学必将得到进一步的丰富和发展。

阐释、批判与建构主义:中国文化产业研究范式的立场解释

文化产业的实践发展迫切要求文化产业研究范式的建设,文化产业研究范式是文化产业理论成熟的标志。文化产业研究范式包括阐释主义、批判主义和建构主义三种立场选择。阐释主义文化产业研究是一种基于历史文本的活态阐释,表现为对话式的公共阐释、侧重行动姿态的互动阐释。建构主义文化产业研究指向知识建构、审美建构和智力建构。批判主义文化产业研究以批判性思维进行价值批判和文化批判,但区别于文化批判主义。批判性建构主义文化产业研究可以作为当前文化产业研究范式的一种选项,具有批判性反思、情境主义和实践建构特征。不同的研究范式选择取决于知识分子的社会角色和身份认同的认定。

五十年来情绪人类学发展综述——心理人类学发展的趋势

人类学百年发展历程中,始终伴随着对心理学学科理论和实践资源的汲取,随着心理学逐渐对以往科学主义、本质主义的扬弃,将现象学、认知论纳入到学科反思、人类学研究也开辟了注重个体内在化情绪的人类学研究,形成了如今颇受瞩目的情绪人类学领域。阐释学大师格尔兹对于情绪关注的研究,启发后辈学者,心理人类学正越来越多地将情绪作为研究的对象,以揭示他者文化蕴藏的深意。

弗雷德里克·詹姆逊的文学观和文学批评理论

追溯了"文化批评家"、"后现代理论家"弗雷德里克.詹姆逊的文学思想发展,从他的系列文化研究经典论述中挖掘其卓具特色的文学观点和文学批评理论,指出他的文学观是建立在马克思的辩证法基础上的开放、多元、具有包容性的阐释体系,他的文学批评理论辟出了一条文学与社会,尤其是与生产方式相联系的新途径,对当前的文学批评和文化研究都有很大的启示。

试论作为马克思主义阐释学主要策略的“历史化”

作为一个极具挑战性的马克思主义批评理论家,弗雷德里克·詹姆逊的终极理论抱负,就是要建立一整套具有很大包容性的阐释体系,即他所说的马克思主义阐释学。"历史化"是他要实现这一理论抱负的重要策略之一。在剖析传统历史主义的困境的基础上,詹姆逊提出了三个依次增大的同心框架说,彰显了马克思主义阐释学体系的包容性、灵活性。这对于我们把握詹姆逊的思想轨迹,认识、评价其思想特点,乃至他在西方马克思主义发展历程中所处的位置,对于我们建立和完善当代马克思主义文艺学、美学体系,对于我们坚守马克思主义的意义和价值,都具有深刻的启示。