高校提升新时代伟大变革青年化阐释效果的机制化探索

党的创新理论青年化阐释的重要内容之一就是向青年讲好新时代伟大变革。为此,需要构建提升阐释效果的长效机制,不断探索机制化阐释路径,进而促进阐释效果转化。建立青年化阐释长效机制,首先要明确目标,形成目标体系。本文在设计青年化阐释具体目标方面,分为三阶目标层次:在知识层面引导青年学生将社会生活积极变化的零碎感知系统化、将现象化的认识本质化、将当下的体悟纵深化;在能力层面引导青年学生运用政策理论思维来观察和解决现实问题;在价值层面引导青年学生坚定投身民族复兴的人生选择。此外,还需要从细化阐释内容、创新阐释形式、丰富阐释主体和进行效果评价四维路径统筹考虑、协调运行,最终优化阐释机制并实现效果转化。

为何与何为:新时代党的创新理论青年化阐释效果评价研究

让新时代党的创新理论在青年大学生中发挥首因效应,以中国化时代化的马克思主义帮助青年大学生“扣好人生第一粒扣子”,是我国高校落实立德树人根本任务、扛起为党育人为国育才光荣使命的首要任务。结合校本研究基础,借助现代信息技术,发挥朋辈效应,对新时代党的创新理论青年化阐释效果评价开展研究。研究发现,高校可通过建成1支骨干队伍、培育10人以上团队、集中利用100天左右时间、构建1 000余次思政育人样态、用新时代党的创新理论浸润式教育10 000余名师生的提升路径,形成高效可行的新时代党的创新理论青年化阐释范式,达成浸润式育人的罗森塔尔效应。基于实务基础,构建新时代党的创新理论青年化阐释的“三入三出”(入脑、入心、入行;出镜、出活、出彩)效果评价模型,为在青年群体中宣扬新时代党的创新理论提供实践样本,并为评价其效果提供理论参考。

红色文化“青年化”阐释在陶瓷文创设计中的实践研究

红色文化“青年化”阐释是拉近红色文化与青年群体距离、扩大文化传播影响力的有效方式。陶瓷文创产品作为艺术性与实用性的结合,是红色文化“青年化”阐释成果的优秀的物质载体。本文以红色文创陶瓷产品为研究对象,概述红色文化“青年化”阐释的内涵,并从设计内涵、产品形式、设计手段三个方面来分析“青年化”红色陶瓷文创产品的设计需求,最终结合红色陶瓷文创的市场现状及问题,从设计的角度探讨如何将红色文化基因通过陶瓷文创产品进行青年化的阐释与传播。

新时代党的创新理论青年化阐释:科学内涵、机理解析与实践路径

党的创新理论青年化阐释是提高青年群体政治理论素养,培养堪当民族复兴重任的时代新人的必由之路。党的创新理论青年化具有青年“化”与“化”青年的二阶性,实践维度的“化”青年可以等同于青年化阐释。当前,应着眼向谁阐释,明晰体制内群体、建制性群体、离散群体以及海外群体在入耳、入脑、入心、入行的四阶目标中的定位;明确谁来阐释,依托青年自身、共青团干部、党员干部三维主体形成青年化阐释的强大合力;立足用何阐释,将习近平新时代中国特色社会主义思想的世界观与方法论、党的领袖关于青年工作的相关论著和党的创新理论的核心篇目以及马克思主义经典著作纳入阐释的文本内容之中;聚焦如何阐释,不断加强青年化阐释工作的理论研究,强化理论宣讲工作,拓展社会实践活动,加强网络阵地建设,精心构建党的创新理论青年化阐释的工作体系。

习近平新时代中国特色社会主义思想青年化阐释的实践进路

习近平新时代中国特色社会主义思想青年化阐释是要将党的创新理论以符合青年思维方式和认知特点的形式进行通俗化、生动性解读和宣传,激发青年的情感共鸣与思想共振,真正让青年对党的创新理论学懂、弄通、真信。推进习近平新时代中国特色社会主义思想青年化阐释要聚合多元力量,壮大阐释队伍;要开展沉浸式、体验式、网络化学习,拓宽阐释形式;要运用“青年大学习”等平台,丰富阐释载体;要把理论自身的“抽象”特性转化为现实生活“形象”状态,把大道理的宏大叙事转向关注日常问题的生活叙事,把政治话语、学术话语转换为青年话语、大众话语,创新阐释手段。

青年化阐释研究———党的理论融入高校戏剧美育路径探析

青年是国家的未来、民族的希望,是推动实现中华民族伟大复兴的生力军。党中央号召全党全国深入学习党的二十大精神,全国共青团系统开展了“党的二十大理论青年化阐释”的系列活动。因此,要让广大青年“愿意听”“能理解”“真相信”“能践行”,就要推动党的理论青年化阐释,创新党的理论传播话语体系。文章通过将党的理论融入高校戏剧美育、探索党的理论青年化阐释的新思路、新方法,通过方法论体系建构和现实实现路径研究,以探求理论的青年化阐释路径方法。

基于多维度评价的总体国家安全观青年化阐释研究

国家安全是一个国家稳定发展的重要前提,青年群体能否准确掌握和坚决践行总体国家安全观,不仅关系着青年个体成长成才,更关系到国家命运的前进方向。本文基于总体国家安全观青年化阐释的主体、内容、方法、渠道等多个维度,构建了总体国家安全观青年化阐释的评价体系,并依据该评价体系对已经开展的总体国家安全观青年化阐释工作进行了现状审视。

新时代党的创新理论青年化阐释:生成逻辑、现实困境与突破路径

新时代党的创新理论“青年化”阐释是推进马克思主义中国化、时代化、大众化的重要环节,也是党自成立以来以理论武装青年的重要途径和宝贵经验。但面临对外开放格局纵深化、社会分工精细化、互联网技术前沿化、国际形势复杂化的时代特征,新时代党的创新理论“青年化”阐释遭遇群体分众下阐释效能差异化、话语张力下阐释目标浅层化、协作缺位下驱动手段工具化等现实困境。亟须在阐释新空间生成、阐释话语磨合、阐释模式创新、阐释路径闭环等方面靶向发力,构建吸引青年群体入场、在场、主场的“青年化”阐释新语境,推动“青年化”阐释空间的重构及其再生产。

自然科技类博物馆展览中“语境化阐释”与“传播有效性”的关系探讨

自然科技类博物馆面临着如何提高展览传播有效性的挑战。本文以语境化阐释为切入点,探讨了其理念、方法和实践在提升自然科技类博物馆传播有效性方面的作用和意义。语境化阐释是一种将展品置于其原生或新生的关联网络中,揭示展品与其相关的人、物、环境、事件等之间的联系,从而增强展品的信息量、意义和价值的阐释方法。本文分析语境化阐释的内涵、机制、目标及作用,并从历史演变和现实功能的视角,剖析“语境化阐释”助力“传播有效性”提升的内在逻辑。最后,提出基于“展品”语境网络的可视化编织、基于“知识”的跨语境对话与跨视角重构以及基于“受众”的分众化语境化阐释系统助力路径。

小学数学概念的“儿童化”阐释

小学数学教科书有关数学概念的表达较为规范化,但对认知发展水平还不高的小学生来说,显得有些抽象。在教学中,教师应摆脱小学数学教科书成人思维的束缚,站在儿童视角,引导学生就数学概念进行“儿童化”阐释,从总体上促进学生对数学概念形成更深刻的认知,促进小学数学教学成效的提升。

新时代中国特色社会主义“青年化”阐释实践路径探究

理论的“青年化”阐释,其结果是使青少年能主动理解、认同理论本身,并与其自身实践经验结合,且对理论产生新的个体认识、个人理解。对于习近平新时代中国特色社会主义思想的“青年化”阐释就是以贴近新时代青少年的方式去阐述和解释习近平新时代中国特色社会主义思想,做到用青年的话,解青年的惑,指青年的路。最终引导广大青年学懂弄通做实,成为可担当民族复兴大任的时代新人。Comment by ycf: 摘要不出现领导人,相关语句请删改。

从二雅中的宣王时诗看毛诗学派的历史化阐释

郑玄在注释《十月之交》时对《六月》的创作年代提出了不同意见,认为是汉初经师有意改动了篇目次序。这说明毛诗学派对宣王有特别的偏爱,一定要把宣王当作承接正雅和开启变雅的关键性人物,着力塑造其形象;而《六月》则被用来充当正变雅的转折点。本文通过分析毛诗学派对"宣王变雅"的阐释,希望对更深入地理解毛诗学派的历史化释诗方式有所启发。

清代屈骚的经学化阐释及其意义

《离骚》称经,淮南王刘安已肇其端,王逸《楚辞章句》以五经比附屈骚,屈骚被奉为经典。刘勰论楚辞为“辞赋之英杰”,屈骚之为辞赋的观点被广泛认同,但屈骚的经学化阐释并没有中断,到清代更是达到了高峰。王逸最早以“依经立义”的方法阐释骚旨,到清代发生具体而深刻的变化,促进了骚旨阐说的发展。屈原由东汉初期的“妙才”,到清代的“圣人之徒”,完成了由文到儒的身份转变,同时屈骚“诗教”从“讽谏”“寄托”说,到南宋朱熹形成“忠君爱国”说,到清代又完成“忠孝”说,至此屈骚“诗教”与五经教义完全吻合。清代屈骚阐释的“说经话语”和“经传体例”,从形式上阐扬了屈骚“并驱六经”的地位。清人屈骚的经学化阐释,加强了屈骚的经典位置,促进了楚辞学在清代的全面发展。

新时代高校党的创新理论青年化阐释的叙事建构研究——基于浙江高校的调查分析

做好党的创新理论青年化阐释,是以中国式现代化全面推进强国建设、民族复兴伟业的需要,是党的创新理论“青年化”与“化青年”的内在需要,是高校高质量落实立德树人根本任务的迫切需要。以讲故事为核心的叙事学转向是现代教育的重要发展,将“叙事”引入党的创新理论的青年化阐释具有重要价值。通过调研目前高校党的创新理论青年化叙事现状发现,在“人”的维度教育主体的“青年参与”“多元素养”有待提升、“事”的维度教育内容的“叙事库建设”有待加强、“叙”的维度教育方式的“数字化”“场景化”有待丰富。优化高校党的创新理论青年化叙事,需通过叙事主体兼容“青年讲”,确保多元主体有效参与;叙事内容讲好“青年话”,确保贴近实际且外化于行;叙事方式凸显“青年味”,确保过程协同与场景革新加以实现。

《萨拉米斯的士兵》中内战记忆的现时化阐释

哈维尔·塞尔卡斯的《萨拉米斯的士兵》被学界认为是西班牙“新内战小说”的里程碑式作品,它标志内战记忆书写由“写什么”到“谁在写”以及“如何写”的转向,对内战集体记忆的构建产生重要影响。小说突破单一线性的传统叙事结构,将对内战记忆的探寻与重构巧妙地嵌套在当代人身份危机的自我言说中,形成历史与现在两种视域的多维融合。小说聚焦被宏大历史叙事排斥的个体化、微观化记忆碎片,运用虚实交互的叙事手法实现“真实的虚构故事”的创作初衷。这种记忆书写的跨界与创新并非单纯的审美追求,同时体现创作主体强烈的自我意识和对内战记忆以及内战记忆文化的问题式探究与现时化阐释,继而赋予过去与现在、历史与自我丰富深远的意蕴。

新时代党的创新理论青年化阐释的进阶逻辑与优化策略

党的创新理论青年化阐释是用党的科学理论武装青年的有效路径,不仅关乎党武装青年、凝聚青年、赢得青年的实践问题,还关涉马克思主义中国化、时代化、大众化的理论问题。新时代党的创新理论青年化阐释虽然取得显著成效,但仍存在着受众覆盖面不广、内容精准化不够、话语接地气不足、效果常态化不实等现实困境。推进新时代党的创新理论青年化阐释要遵循“听到—听进—认同—践行—坚定”的进阶逻辑,着重在“青年化”的阐释主体、阐释内容、阐释话语、阐释渠道,以及阐释制度等方面下功夫,达致广大青年学习党的科学理论入脑入心、掌握党的科学理论走深走实、运用党的科学理论见行见效。

世界遗产在展览语境下的价值表述——隋唐大运河文化博物馆常设展览策划实践

以洛阳隋唐大运河文化博物馆常设展览策展为例,探讨世界遗产价值传播与博物馆展览之间的动态机制。与一般的博物馆策展不同,世界遗产的博物馆展览要展现出遗产所具有的崇高的、超越历史、傲然于人类进程的伟大故事。隋唐运河展通过在展厅和关键流线节点的独特设计,烘托大运河作为世界遗产的宏大尺度和神圣意义;并通过将可移动文物“再情境化”,置于大运河遗产的语境中去呈现和解读,表现出大运河的突出普遍价值。同时,作为大型系列遗产的博物馆展示,也要在总体遗产价值和特征的基础上,在不同段落上各有侧重和分工,在宏观价值论述和具体价值聚焦之间寻找平衡点。

试论博物馆物语境化阐释的新方法:“物件剧场”

物经由博物馆化后进入博物馆,与使用时空彻底隔离,陷入“失语”状态,这对博物馆转型时代观众的学习和理解极为不利。为此,博物馆引入“物件剧场”,它有助于使物成为对话系统中的主角,借由过程化现象来讲故事,并创建最少干扰的整体体验以实现再语境化。在回顾学术史的基础上,揭示物件剧场的实践逻辑——一种探索博物馆物语境化的新方法,进而可提炼出研究与人相关的信息、探索信息的感官表达等四种实践方法。尽管物件剧场同样适用于我国,但面临真实性质疑、感官超负荷等挑战,为此需省思使用该方法的限度。作为丰富博物馆表达手段的新方法,物件剧场本质上创建了与情感关联的空间叙事,为观众打造出意想不到的视听体验,彰显了物的初级情境和博物馆学情境相融的新趋势和新可能。

新时代党的创新理论青年化阐释研究深化与前瞻

做好新时代党的创新理论青年化阐释,用习近平新时代中国特色社会主义思想教育引导青年,培养理论清醒、政治坚定的新时代好青年,意义重大。党的十八大以来,学界围绕新时代党的创新理论青年化阐释的科学内涵、价值意蕴、实践路径、现实挑战、基本经验等进行了不懈探索,初步回答了“阐释什么、为何阐释、如何阐释”等问题,取得了较为扎实的阶段性研究成果。作为持续发展中的复合性前沿课题,新时代党的创新理论青年化阐释需进一步突出整体性研究,使其与具体研究形成系统观照;强化实证性研究,使其与定性研究共同彰显应用价值;推动多学科研究视角的融通,使研究成果更有实际指导效能。展望未来,进一步明确新时代党的创新理论青年化阐释研究的方向与论域,深化其基础问题研究、拓展其数字化实践研究、聚焦共青团的阐释角色研究,以更加精准深刻的思想认识做好新时代青年的价值引领工作,为新时代党的创新理论青年化阐释提供更具前瞻性和可行性的理论助力,是当代学者的重要责任与使命。

用青年宣讲赋能理论学习的三重维度——以北京大学团委博士生讲师团开展主题教育宣讲为例

在全党开展习近平新时代中国特色社会主义思想主题教育的宏阔背景下,用青年宣讲赋能理论学习要注重组织动员、思想指引和创新发展,不断增强青年宣讲的主动性和创造性。其中,组织动员维度回答了何以必要的问题,即把对青年的政治引领摆在首位,将研究生青年团结起来、动员起来、组织起来。思想指引维度回答了何以可能的问题,即在深入学习习近平新时代中国特色社会主义思想的基础上,提高对党的创新理论的领悟力,做好青年化阐释和组织化教育。创新发展维度回答了何以创新的问题,即在网络时代如何做好宣讲宣传工作,提出构造“宣讲+”矩阵、“宣传+”矩阵、“实践+”矩阵的工作思路。