王逸《楚辞章句·天问》的阐释特点

通过对《楚辞章句.天问》的研究分析,我们发现王逸对《天问》的阐释很有特色:王逸重视现实政治对作者创作的感发作用,并由时代背景切入作品的内部研究,以追寻作者创作的动机和文本的本义;他认为作者创作作品是为了抒发个人情感;为了准确探寻作者的本意,王逸在一定程度上能克服读者自身的偏见,尽力客观地解释作品,而且也注意到了文本的文学特征。

张德瀛词学思想的基本脉络及其阐释特点

张德瀛的词学思想主要体现在《词徵》中,其基本脉络与阐释特点是:推尊常州词派、关注为人品节、重视音韵谱律、凸现历史意识与追求系统论述。近世中后期,广东乃至整个国内词坛词学思想中至为突出的一个特点是,词学观念形态的混杂与交融,张德瀛的词学思想凸显出了这种双重特质。

论党的十八大对解决台湾问题新途径的阐释特点

十八大报告就解决台湾问题方针继续丰富和发展了"和平统一,一国两制"内涵,并就新形势下两岸关系的发展提出更加务实和具体的阐释。尤其在解决台湾问题新途径阐释方面呈现出五大特点,即坚定性、条件性、原则性、灵活性和务实性。

德川儒者对人心道心问题的阐释

人心道心问题是东亚儒学中的重要问题,故而德川儒者大多注意到了该问题。从学派角度而言,朱子学派、阳明学派和古学派都对该问题有不同的诠释、理解和见解。从这些论述来看,德川儒者对人心道心问题的阐释呈现出如下特点:不成体系、非原创性和非独立性等。出现上述特点的可能原因在于:日本民族的思维特性(反形而上学)、道统自立愿望的影响、神道的存在以及日本朱子学没有形成明显优势。

庾蔚之《礼记略解》评述

庾蔚之是南朝刘宋时期重要经学家。其《礼记略解》体现出的郑注之外兼采他说;以义理阐释为主,较少文献互证;注重校勘,多得其正;力求对异文做出合理阐释等特点在一定程度上展示了南朝经学注疏的一般特点。《礼记略解》的成果不仅为唐修《礼记正义》所吸纳,而且为历代尤其是清代《礼记》研究者所借鉴。

皇侃《礼记义疏》略论

皇侃的《礼记义疏》代表了南朝《礼记》注疏的最高成就。皇侃采用的宗郑为主,兼采他说;阐释义理为主,间引文献互证;运用科判体式,重视总结段义;注重从礼仪变迁的角度阐释异文等方法较为典型地体现了南朝经学注疏的一般特点。其成果不仅为唐修《礼记正义》奠定了基础,而且为历代研究者所吸纳,具有重要的经学史意义。

方志文化特点及功能之我见

传统方志文化的主要特点是:中国传统文化的思想理念在方志文化中处处留痕,志书为满足社会需求,所以内容全面且地域特征鲜明,青史留名的利益驱动使各级官员普遍重视修志,名人修志保证了志书的学术品质并丰富了志书的样式,方志独有的资料来源和文本性质使方志的权威性得到世人认可,史官的品行和操守对方志编纂者产生了深刻的影响。传统方志文化的功能主要表现在:方志本身就具有帮助人们完成文化认同和树立文化自信的价值,方志编纂活动倡导和强化了中国人对历史的尊崇,志书的编印使深藏于官府和散见于民间的相关资料得以公布和传播,方志编纂活动记载了风俗史迹并教化了社会群体行为,修志活动为知识分子表现才华和实现人生追求提供了机会与平台。