哲学阐释学视角下的译者的主体性

在中西方传统译学研究中,作者和原文一直处于中心和支配的地位,而译者总是被置于次要、从属甚至隐形的境地,其形象在历史上常常被比喻为"仆人"。[1]这种尴尬的地位使他们在翻译过程中必须遗忘自我,绝对客观忠实地传达原作者的创作意图,传达原文的一切。译者的主体性不被鼓励,也不被承认。自1990年苏珊·巴斯内特(Susan Bassnett)和安德烈·勒菲弗尔(Andr Lefevere)合编的《翻译。

“听说读写思”思维下的大学语文诗歌教学——以《诗经·黍离》与屈原《国殇》比较阅读为例

在大学语文教学的过程中,让从教的老师每次必须思考的问题核心即是:什么是大学语文,大学语文教什么?老师在阐释过程中,努力解读开设大学语文的必要性和重要性,但翻开相关大语教材,教材的设置和多数高中语文课本类似,文本还是集中倾向文学经典,甚至有些是重复性的被选入,因此老师会模糊自己的课堂:大学语文对比高中语文,应该如何凸显其价值?

回归本源的价值观建设——对中国当代文学研究的一种前提性思考

中国当代文学研究经历了70余年的发展,在时间密度、历史厚度和思想深度上构筑了自我标识和主体认同。但在长时间的演进和阐释过程中仍然有一个核心问题没有梳理清楚和清理干净:中国当代文学研究如何借鉴西方文化资源,并在与西方文化资源对话中展现自身的文化独立性和时代合理性。之所以提出这个问题,是因为长期以来,中国当代文学研究在处理与西方文化资源关系时呈现出一种失衡状态,西方文化资源在某种程度上成为中国当代文学研究借鉴的主要资源。

关于开设《唐诗赏析》课的点滴体会

培养能力始终是我国各级各类学校教学活动追求的目标.作为大学中文系的学生,在校学习期间,使其养成较强的文学分析鉴赏能力,这是我们各科教学共同努力欲达之重要目的.基于此认识,我在《唐诗赏析》这门课的教学实践中,做了一点小小的探索.现将自己的做法及不成熟的一点体会略陈于下,以就教于各位同行.

人体前沿科学计划简介

自从有机体在地球上出现以来,通过数拾亿年的进化历程,生物的调控机制变得极为精妙。然而现代科学仅几百年的历史,大量的科学技术仍需从生命机体的调控机制过程中汲取。事实上,目前最新的信息加工技术也远比精妙的人脑思维与认知功能简单,而且人类还远不能准确了解生物在分子水平上的调节功能,虽然在这方面已取得了很大成功。所以,这个阐释过程既是对人类智能的挑战,又可大力促进自然科学和社会科学的发展,甚至可能导致建立一个在自然与人类之间和谐的相互作用基础上的新科技系统。

“跻僖公”三传阐释考

关于'跻僖公'的讨论,是经学史上一个有趣的范例。事实上,这一看似简单的问题,由于'臣子一例'解释体系的确立,使得经学的讨论偏离了核心而横生枝蔓。关于'臣子一例'原则的确认及对其的否定,构成了讨论这个问题的核心线索,而由'臣子一例'与否所引发出的兄弟昭穆异同问题,使得问题的解释更趋复杂。在由经及传再及注疏的阐释过程中,存在后世的引申和发挥。本文即以'经—传—注—疏'为考察对象,阐述在'跻僖公'问题上所展示之各家解释逻辑。

文学的对话性与文学研究的对话性

张江先生： 读了你的第五封信,我感到你的思想有了进一步的伸展。你在这封信里对“前见”和“立场”做了明晰的区分和界定。在你看来,“前见”是无意识的,是一个人所处的文化传统对其所形成的影响,它对文学研究是必要的,且不会导致强制阐释。真正导致强制阐释的根源是文学阐释过程中的“立场”。

作为自我教育与成长的文学批评

文学批评面对的是作家和作品。一般而言,作为批评者往往是一个"置身事外"的主体,以此来呈现批评活动的"客观"与"真实"。但是,我以为一种好的文学批评,应该是批评者充分参与到文学文本中去的。这里所言的"充分",主要是指批评者作为"主体"在对作家与文本的阐释过程中,完成批评者在思想、情感、经验等方面的自我教育与成长。这种教育与成长不是单向的,而是"交互性"的,既是批评者在作品中获得了"自我",同时,也是批评者赋予了作品新的意义与活力。