腾蛇绕榱——川渝汉代石阙的几个细节

川渝地区汉阙上“蛇缠椽”“猿攀椽”等细节固然有其文学渊源,但将建筑构件与动物形象以富有戏剧感的方式有机地结合起来,目的在于引导观者将视线投射到雕刻最为精彩的檐下,包含着工匠独特的艺术追求。这类艺术手法在东汉晚期流行,可能是中古时期“妙画通神”观念的前奏。

汉《冯焕阙》书法艺术探究

汉《冯焕阙》石刻铭文虽字数有限却内涵丰富,具有较高的史学及书法艺术研究价值。本文以《冯焕阙》的书法艺术特征为切入点,在分析其艺术风格的同时,与其后的《石门颂》《曹操宗族墓字砖》《曹全碑》等碑刻书法作比较,以解开《冯焕阙》书法艺术风格的源头密码,厘清其书风脉络。

阙华发教授辨治淋巴结反应性增生经验撷萃

阙华发教授强调脾虚生痰、五脏失调为淋巴结反应性增生发病之本,而局部淋巴结肿大是痰浊为患、疾病之标的具体体现。在治疗过程中,应以健脾益气、化痰祛瘀贯穿始终,同时注意和调五脏,辨证施治;亦根据患处局部辨证,运用药膏外敷,发挥顾氏外科内外结合的治疗特色,并附上验案1则。

孟浩然与宋玉:恋阙思君企用世

孟浩然和宋玉尽管所处时代不同,所遭境遇不同,成就、影响亦各有千秋,但孟诗中所流露的恋阙心结和宋辞中所蕴含的思君情怀则颇多相似、相近、相通之处,突出表达了他们对“用世”“用谏”的企求,为我们对比性地研习、评析古代作家、诗人提供了一个新视角。

阙华发传承顾氏外科治疗难愈性窦瘘的经验总结

难愈性窦瘘具有病因复杂、病程较长、治疗难度大、创面难敛及愈合后极易复溃等特点,历代医家始终对其治疗不断探索。顾氏外科作为传统的外科流派之一,历经顾筱岩、顾伯华、唐汉钧、阙华发等医家的钻研探索,创建了一套比较完整的诊疗体系,主张“辨证论治,内外兼治”。现从阙华发积累30余年医治难愈性窦瘘病的经验与临床实践出发,提出“气血壅滞经络”为其关键病机,“祛瘀化腐、活血生肌”为治疗方法;拓展了滴灌疗法、拖线疗法等外科特色疗法的适应证,取得了显著的临床疗效。本文对顾氏外科流派的理论传承与创新发展进行分析,总结如下经验。

从“朝金阙”看《满江红》词的异文现象

由杭州忠烈庙、汤阴岳庙碑文可知徐阶刊刻《岳集》之前已有据岳墓、岳庙等处所题诗词所辑的《精忠录》存世,辑录者至少有袁纯、焦煜、徐有贞等,从异文来看,《满江红》词至少经历了从“朝金阙”到“朝天阙”的演化。关涉岳飞的戏剧有《满江红》中语句者多存在顺序、异文的差异,然从“朝金阙”一语的固化可知戏剧传播过程中唱文有一定的延续性。明清著录、评论乃至习拟《满江红》者虽时有异文,但词文整体相对稳定,异文的出现与明清时代不同民族的统治有一定关系。

四川雅安高颐墓、阙文化遗产价值认知演变及再认识

文章运用文献研究法,分析了历代对高颐墓、阙的整体价值认知重点,并从研究史及保护史2个层面着重解析人们对高颐阙的文物价值认知变化,提出了对高颐墓、阙新的价值认知观点,并以此为例,指点出当下中国文化遗产价值判定时的一些缺陷和问题,进而提出了新时期对遗产价值判定的建议。

河西石窟阙形龛溯源刍议

阙形龛是汉地工匠对佛教艺术进行改造的一次尝试。由于西王母图像和佛教图像长期存在互动关系,是汉代工匠改造佛教艺术的出发点,因此如果追溯其源头,西王母图像成为此文讨论的切入点。通过对汉画中"西王母+双阙"模式和佛教艺术中"补处菩萨+阙形龛"模式的图像与意涵的比较、巴蜀与河西之间的交通以及河西地区天堂观念的考察,此文推断阙形龛的创意应该是来自四川地区汉画中的"西王母+双阙"模式。

由重庆汉石阙简析汉代建筑特征

阙不但有宫阙、城阙,还在祠庙阙、陵墓阙、附雕于墓门两侧的崖墓阙以及墓葬内随葬的宅院附阙、苑囿附阙。现存汉阙中,全国大约有32处,而在新生直辖市重庆发现的汉阙就有6处,其中国家级汉石阙有4处。乌杨阙则是全国目前发现汉阙中保存最为完整的双子母石阙,而丁房阙又是全国最高的汉石阙。重庆汉石阙遗存资源的特殊性和丰富性为研究汉代的建筑形态特征的相关意义价值,提供了难得的资料条件。在当前社会经济高速发展时期,为促进现代建筑艺术发展和民族文化艺术研究,对它们的研究显得尤其迫切和重要。

历代补《汉书·艺文志》阙收文献研究

《汉书·艺文志》所著录的文献并不是当时所有实存文献的全部,从南宋王应麟到近代学者章太炎都曾对其阙收文献进行增补,从而在客观上系统地清理了先秦至西汉末年的文献散亡情况,为后人进一步研究这个时期的典籍和学术文化提供了较为完备的资料。只有结合历代学者的补阙所得,才能真正发挥《汉志》"辨章学术,考镜源流"的价值。然而,历代学者所补文献不尽完善:有些是没有形成文本的口传文献,有些不在《汉志》的收书范围之内,有些则以别名、异名或作为其它文献的一部分已然为《汉志》所著录。

渠县汉阙之沈府君阙研究三题

四川渠县现存汉阙 6处 7尊 ,占全国的近四分之一 ,素有“汉阙之乡”的美称。其中《沈府君阙》是现今保存最完好的一处 ,具有很高的史学价值和书学价值。文章以严谨、科学的态度 ,对《沈府君阙》阙主的官职名讳。

渠县汉阙的文化解读

就渠县汉阙的建筑、雕塑、书法予以文化观照 ,同时评述了渠县汉阙的艺术价值。

隋唐时期的阙——兼说阙的起源与分类

阙是我国古代置于建筑群入口处的一种标志性建筑物,常成双成对地筑于城垣、宫殿、陵墓、祠庙的大门两侧或前面,至迟起源于周代。从产生开始,其类型历经了一个由少到多又由多到少的变化过程,并且完成了由实用性建筑到礼制性建筑的转变。隋唐时期是阙类建筑走向衰落的时期。但与前代的建筑形制相比,隋唐时期的阙类建筑又有许多自身的时代特征。宫阙和陵阙是隋唐时期的主要阙制。

破解汉阙无名难题的“离合体”方法——以四川省达州市渠县汉阙沈府君为例

被称为"活化石"的汉阙已有近2000年历史,是中华民族重要的文化遗产,在中国西部尤其是四川现在还有不少遗存,特别是在被称为"中国汉阙之乡"的四川省达州市渠县占全国的两成以上。然而,许多汉阙的主人是谁,一直没能破解,成为千古之谜。文章以沈府君墓阙为例,采用"离合体"等方法对"标识字"进行分析,并查阅对照《华阳国志》《永昌府志》等文献,结合实地调研确定沈府君为东汉永昌太守、巴郡渠县人沈稚,阙文是两幅"字谜",由沈稚自己书写。根据五行哲学、古天文学和阙文离合研究,对照冯焕、郑纯等名人去世年份,推测沈稚很可能出生于公元82年(建初七年)11月25日,去世于公元142年(汉安元年)6月25日。东汉隶书使用广泛,字谜盛行,天文学发达,五行学深入人心,"离合体"方法在破解汉阙铭文及其他文化谜题方面可能还有较大潜力,值得关注。

中岳汉三阙数字化保护与展示研究

一、引言中岳汉三阙是中国现存的最早的地上古建筑,是中国仅存的最早的庙阙和最早的礼制建筑实物,是探索研究我国建筑史、美术史和东汉社会史的珍贵资料。在联合国教科文组织第34届世界遗产大会上,于2010年8月1日审议通过,将包括汉三阙在内的'登封天地之中历史建筑群'列入世界文化遗产名录。中岳汉三阙的价值,主要体现在建筑、画像和铭文三个方面。汉三阙画像图案精美、形象真切,具有鲜明的时代特征和浓厚的社会生活气息,展示了我国古代民俗、风情、生活状况和灿烂的文化艺术,对研究我国汉代社会生活具有重要的现实意义。汉三阙铭文。

阙华发运用温阳法治疗甲状腺结节经验

阙华发系上海中医药大学附属龙华医院主任医师,中医外科学学术带头人,从事中医外科临床工作二十载,尤擅治疗甲状腺疾病;推崇火神派理论,重视阳气,强调扶阳,疗效显著。笔者跟师侍诊,感悟良多,现将其运用温阳法治疗甲状腺结节经验总结介绍如下。

阙华发辨治溃疡性结肠炎并发坏疽性脓皮病经验

阐述阙华发教授辨治溃疡性结肠炎并发坏疽性脓皮病的临床经验。坏疽性脓皮病作为一种皮肤反复发生的、伴有剧烈疼痛的慢性、顽固性、潜行性和破坏性溃疡,多伴发如溃疡性结肠炎、类风湿性关节炎、骨髓瘤等免疫介导性疾病。此病病因病机比较复杂,阙华发教授认为外感湿邪、饮食劳倦、久病耗伤皆可损伤脾胃,脾胃运化失司,水液聚而为湿,日久蕴结化热,湿热与气血搏结,壅塞肠道,使肠道传导失司,肠络瘀阻,化火成毒而成;另外,肝主疏泄,若疏泄太过或不及,则犯及脾土,脾胃失运,水谷从少阳火化,变为秽浊,传入大肠,气血与之搏结,久之肠络受损。故治疗本病应以脾胃为本,从肝论治,清化湿热贯穿始终。在治疗上阙教授主张采取内外合治,标本兼治的方法,内治多以调和肝脾治其本,清化湿热调其标,外治则以提脓去腐、清创外治之法为主,在临床上取得良好疗效。文中举验案1则,以飨同道。

阙华发治疗乳腺癌术后上肢淋巴水肿经验撷菁

总结阙华发教授治疗乳腺癌术后上肢淋巴水肿的经验。认为主要病机为瘀血化水,主张以活血利水为主要治法,辅以通络、益气、理气之法。早期,湿瘀互结,侧重利湿消肿;后期,痰瘀互结,侧重化痰软坚、温阳散结。同时注重辨证、辨病、辨体质相结合,灵活运用扶正祛邪、标本缓急治则。并举验案1则。

阙华发治疗慢性下肢溃疡经验

阙华发教授认为:"虚"、"瘀"、"邪"是慢性下肢溃疡创面难愈合的关键环节,采用益气化瘀为主内外合治慢性下肢溃疡的综合方案,临床取得了良好疗效。