《经学队仗》与明初科举及八股文的发展

《经学队仗》是明永乐二年朱景元为适应科举经义、论、策对仗作法列举资料需求而做的类书。此书中国未见保存,韩国中央图书馆所藏朝鲜世宗时代刊本题朱景元撰的《类说经学队仗》保留了明刻本原貌。《经学队仗》的编纂及类例的设置迎合了明初科举尊崇程、朱理学道德性命内圣外王的治世之道,选拔知人善察的治世之人,并要求其善于驾驭天下治世之术的科试要求。每类形式又与科举考试经义、论、策等讲究队仗文体相合,都是自成一体的单篇论述文章。《经学队仗》与明代八股文的形成密切相关,展现了从明初的仿宋元经义到成化间八股文成熟之间的永乐年间阶段性的特点。

韩藏《类说经学队仗》为南宋佚籍考

《类说经学队仗》是我国中古时期经学史上难得一见的通论性著作,同时也是一部国内久佚的南宋时期的经学著作。《类说经学队仗》又名《经学队仗》,旧题朱景元或崔致远著,目前最早版本为韩国所藏的朝鲜世宗二年(1420)庚子金属活字本,学者多判定为明清时期的普通科举书目,或托名崔致远的伪书。论文提出四项证据,指出作者朱景元是南宋著名的永嘉学派巨擘陈傅良的弟子,是书为浙东永嘉学派非常具有特色的一部学术著作,亟待回传整理研究。

《经学队仗》的科试背景及其在明代的应用

《经学队仗》是明永乐二年朱景元为适应科举经义、论、策对仗作法列举资料需求而做的类书。与明代八股文的形成密切相关。(朝)李仁荣《清芬室书目》明确记载为明永乐间朱景元撰。唐宋律赋、宋元经义以及宋元经学类赋等与科试有关的文体格式讲究队仗以及考试内容对儒家经典的崇尚,这些都是《经学队仗》之所以在明初产生的背景。从明代弘治、正德年间乡社学教读之法则习尚一经传注、对偶、对仗之文,以为举业根本,说明队仗之文在乡社学校教学中占有重要的地位,《经学队仗》在乡社学科试教学中被广泛使用。

韩国藏本《经学队仗》述略

《经学队仗》是明代为适应科举经义、论、策等考试文体对仗论述需要而将儒家经典分类编选为队仗成句的类书。最早著录于明正德间夏良胜撰的《建昌府志》,题朱景元著。此书现在中国国内不存,而韩国有多种版本:韩李仁荣《清芬室书目》卷六载有朝鲜世宗朝庚子(1420)活字刊本,明朱景元撰。首有永乐二年裴琏序,知此书为永乐二年首次刻印。韩国中央图书馆藏朱景元撰《类说经学队仗》、通文馆网页所载《经学说(乾)》部分的写本《类说经学队仗》与李仁荣所录版本为同一系列。韩国中央图书馆所藏崔致远撰《类说经学队仗》、题《孤云先生经学队仗》、经学队仗研究院《经学队仗》等版本著者题为崔致远,实为崔氏后人移花接木所为,崔致远撰金喆熙译《经学队仗》是其译本。

宋朝国宴吃些什么?

宋人吴自牧的《梦粱录》卷三和孟元老的《东京梦华录》卷九都详细记载了宋朝国宴的过程和完整菜单,从中我们可以了解当时宫廷宴饮的一些情况。

适合人格特征的运动秘方

运动能够强身健体,是众所周知的事,运动还能够健全人格,您了解吗?现代运动心理学的一项新研究显示,不论是短暂的或长期的运动,都会产生赋予人格特征的心理效果。例如,不经常运动的人容易感到疲劳产生压力,也容易产生孤独、躁郁等低落情绪,而经常坚持运动的人则看起来精力比较充沛,不容易生气、沮丧,也不容易产生压力。这一研究的发起人是美国哈佛大学运动心理学家波斯德博士,他认为适性适情的运动能够修养与健全人格,这对于上了年纪的人特别有参考价值。因为多项心理医学研究发现,年龄与沮丧有密切的关系。年纪越长。