炎黄文化的发祥地——“涿鹿”与“阪泉”

黄帝和炎帝是中国古史传说中杰出的部落首领,是中华民族的始祖,古代圣治之典范。根据有限的文献资料及近年来对河南省濮阳西水坡遗址的考古调查和发掘实物,在厘清传说真相的基础上,着重考证炎黄文化的最早发祥地——河北的"涿鹿"和"阪泉",认为我们的祖先的确在涿鹿一带筑城生活过,也曾在这里多次交战,从而融合成今天的华夏民族,并成为中华民族五千年文化之源。

论炎黄阪泉之战的地理位置及相关问题

黄帝是中国古史传说时代的著名人物,其事迹遍布于整个黄河流域.今山东、河北、北京、山西、陕西等地,均流传着有关黄帝的各种传说.在黄帝的全部活动中比较突出的事件是进行了两场大规模的战争,即"阪泉之战"与"涿鹿之战"."阪泉之战"是黄帝与炎帝之间的战争,"涿鹿之战"是黄帝与蚩尤之间的战争,这两次战争不仅规模不小,而且在时间上也是连续进行的,在现存古籍中有不少著作在不同程度上记载了这两次战争的情况,其中以《史记·五帝本纪》中所记内容较为详细:

浅论阪泉之战

在文明国家建立之前,没有文献记载的上古时期留下了很多神话传说。这其中以炎帝和黄帝的事迹最为繁杂和广泛。炎黄二帝同出一族,分属不同的部落,在各自的发展过程中,既有合作,也有斗争。本文利用考古资料和传世文献,分析阪泉之战的真实性和发生地点,对旧有的观点进行梳理,并考证其合理性。

京西涿鹿、阪泉非炎、黄、蚩尤战地说

言北京故实者,欲北京地区成为我民族发祥之地,常谓黄帝轩辕氏兴于京西涿鹿.此不独近人,李白亦尝曰"燕山雪花大如席,片片吹落轩辕台",明人黄佐《北京赋》且谓"粤若稽古,帝轩都涿".此未足怪,因为西晋皇甫谧作《帝王世纪》,已说上谷郡涿鹿县"黄帝所都,有蚩尤城、阪泉池、黄帝祠",东汉应劭也已说黄帝战蚩尤于"

寻找炎黄时代的远古战场——黄帝败炎帝、杀蚩尤的阪泉、涿鹿在何处

中华民族有上下五千年的文明史。中华民族的先祖,最受到崇敬和称颂的,莫过于神农氏炎帝和轩辕氏黄帝,他们是华夏文明的伟大开创者,海内外的中国人,莫不以作为炎黄子孙而自豪。在距今约5000年前,炎帝和黄帝曾是两个大的部落的首领,与他们同时并存的另一个大的部落的首领叫蚩尤。据古史传说,当时曾发生过黄帝大败炎帝、黄帝擒杀蚩尤的激烈的大规模争战。先是,黄帝与炎帝“战于阪泉之野,三战,然后得其志”;接着,黄帝又与蚩尤“战于涿鹿之野,遂擒杀蚩尤”。这里的“阪泉之野”和“涿鹿之野”极可能是同一地区的不同表述,或者是毗邻相接的两个地区,总之是一个较大的地理概念。可以这样说:黄帝败炎帝、杀蚩尤的主战场是在涿鹿及其附近的阪泉一带,因此。

中华民族远祖“炎黄阪泉之战纪念地”在延庆

四五千年前,中华民族远祖炎黄阪泉之战纪念地在北京延庆.这是史学研究的新成果. 它的意义在于:解决了一个长期悬而未决的史学问题,是历史学领域,尤其是北京史研究的一个突破. 司马迁所著《史记》开篇《五帝本纪》记载:"轩辕 (黄帝) 与炎帝战于阪泉之野.三战,然后得其志".可见"阪泉之战",是奠定黄帝取代炎帝成为诸部落首领的著名战争之一.然而,阪泉址在何处,却成了后世子孙不易确定的一个难题.因为不少史书记述涿鹿城东一里之泉,即古阪泉.而北京市延庆县城西北十五里亦有阪山、阪泉.以往学术界多以为河北省涿鹿城东一里之泉,即为黄帝战炎帝于阪泉之野的阪泉,或曰既有可能是涿鹿县境之阪泉,又有可能是延庆县境之阪泉. 我们着手编写《北京通史》,就注意到对这个问题的探讨.1989年北京燕山出版社出版的《北京通史·远古至魏晋北朝卷》第一章第四节第一目 (王彩梅撰写),力排众议,明确地提出了"阪泉之战"

延庆——炎黄阪泉之战纪念地

《史记·五帝本纪》载:“轩辕之时,神农氏世衰。诸侯相侵扰,暴虐百姓,而神农氏弗能征。于是轩辕乃习用干戈,以征不享,诸侯咸归轩辕。轩辕乃修德振兵,治五气,艺五种,抚万民,度四方,教熊罴貔貅(豸区)虎,以与炎帝战于阪泉之野。三战,然后得其志。蚩尤作乱。

黄帝史迹——涿鹿、阪泉、釜山考

黄帝轩辕氏是华夏各族的文明始祖,有关黄帝的史迹久为海内外中华儿女所共同尊仰。在有关黄帝的史迹之中,夙以陕西省黄陵县的黄帝陵为最著名,它早已列入了第一批全国重点文物保护单位之内,受到了国内外华人的敬仰,得到了国家的重视与保护。黄陵以外,还有三处黄帝的史迹同样值得我们的敬重,它们就是河北省涿鹿县境内的涿鹿古城、孤泉和釜山。

黄帝史迹涿鹿、阪泉、釜山考

本文作者通过对历代史籍的详细考证和实地考察后确认，《史记·五帝本纪》所载黄帝曾与炎帝、尤分别战于阪泉之野、涿鹿之野，胜利后又与诸部合符于釜山，这些古迹均在今河北省涿鹿县境内。涿鹿古城和阪泉水在其矾山乡，釜山则是其保岱乡窑子头村北面的一山。

阪泉之战究竟发生在哪里?

史载：黄帝战炎帝于“阪泉之野”。由于历史久远，史料匮乏，后人又有附会与误解，这“阪泉之野”在何处，竟也成了一个古史之谜!

蚩尤新探——汉苗蚩尤神话传说之比较

在我国古代神话传说中,蚩尤是个非常著名的人物,因为他曾经是赫赫有名的黄帝的可怕的对手。聪明而善战的黄帝几乎惨败在他的手中,经历了多次激烈的战斗,黄帝始终占不了上风,直到关键性的涿鹿大战,黄帝才打败并杀死了蚩尤,取得了最后的胜利。从此,黄帝的地位不断地上升,成为正义、智慧与力量的化身,在人间他是威临四方的中央之帝,在天上他是统管万神的“玉皇”。而与之相反,蚩尤则由“古天子”降为“战神”、“兵主”,甚至于成为撤旦式的恶魔。

延庆县——历史文化宝地

位处居庸关外、大海坨山阳的延庆县,堪称北京市的一块宝地.不仅这里的秀丽山水、富饶物产,早已随着驰名中外的八达岭长城、康西草原、龙庆峡等旅游胜地的开发而为人共知,而且这里蕴藏着极其丰富的历史文化资源,有待深入研究和开发利用. 远在旧石器时代和新石器时代,今延庆县的大地上已生息着原始社会的人类.报载,北京市文物研究部门在延庆县靳家堡乡路家河、沙梁子乡菜木沟,新发现了距今一两万年之前的旧石器时代文物,发现了八处新石器时代文化遗址和二处商朝时代遗址.

由炎黄之战看商族的始居与迁徙地

《山海经》中凡涉及炎帝后裔的记载必有商族先公出现,《路史·炎帝纪》的炎帝世系中记载的大部分人名属于商族的先公先王,这说明古史中存在着一位不同于姜姓炎帝的子姓(商族)炎帝。《路史》明确载有"炎帝魁(夔)",很多文献记载夔为黄帝所杀,这些材料很大程度上可以证明炎黄之战中的炎帝即商族的高祖夔。涿鹿附近、桑干河南岸有潘县故城,正是"契居番"之番地,其地的"潘泉"即为"阪泉"。由此可证明,商族始居于今涿鹿县西南,因桑干河而得名商都、商族。易水、漳河流域诸多以桑、昌为名的地点往往伴随着与"亳"音相近的地名,它们极有可能都是商族的迁居地,相土之东都应该在距渤海甚近的东昌附近。

允执厥中——论尧舜文化中蕴含的“中和”思想及对今人的启示

孔子是世界公认的中国的圣人,儒家的创始人;孟子则被誉为是亚圣,儒学的重要继承者。儒家两位大师都非常看重尧舜,自觉继承他们的思想文化。《中庸》称:"仲尼祖述尧舜,宪章文武。"《孟子·滕文公上》曰:"孟子道性善,言必称尧舜。"那么,孔孟最为看重尧舜思想文化中的是哪些方面呢?笔者以为是其"中和"思想。"中和"

炎黄文化内涵刍议

一经过学界30余年的努力,炎黄文化研究已经取得了很大的成就,但也存在一些亟须解决的问题。其中一个突出的问题,就是在炎黄文化学术研究蓬勃发展的同时,人们对炎黄文化的认同没有得到同步发展。

黄帝城：不该被遗忘的文明圣地

这里，是中华三大始祖的汇聚之地，是中华纪元元年的起点，是中华实现民族统一之地。“阪泉大战”、“涿鹿之战”的硝烟散尽，“合符釜山”的理想实现，中华民族在此踏上了五千年的文明之路。今天，当你为自己是中华儿女而骄傲，为我们五千年昭昭文化而自豪的时候，你可曾想过：民族的根，文化的根，我们到哪里去寻找遗迹？本期搜城，我们为你指路。

黄帝蚩尤之战原因的臆测

在中国古代神话中,黄帝和蚩尤是两个引人注目的人物。揭去神话所赋予他们的神秘面纱,其本来面目则是原始部族的首领,是人,而不是神。他们之间,曾进行过一场激烈的战争。其结局是以黄帝的胜利,蚩尤的失败被杀而告终。他们之间为什么会爆发一场你死我活的战争?过去的传说及史家有过论定。我在进行河东池盐文化研究的过程中,多次接触到这个神话(或者历史)故事,经过反复审视,渐而对其战争原因有了一个新的认识。这种认识实际上是以现代人的思维忖度两位神话或者说是历史人物的矛盾、冲突和结局,故称之为“臆测”

英雄主义:中国史前神话之主旨

中国的文化遗产是极为丰富的,而作为古代文明嚆矢的史前神话,在中国文化宝库中又占有相当重要的位置。神话被人们看作是一个民族的灵魂,一个民族的神话,必定有一个主旨的东西在起着统摄和支配作用。 那么,什么是中国史前神话的主旨呢?答曰:英雄主义。笔者认为,中国史前神话蕴藏着极其丰富的英雄主义精华。这是中华民族之魂的渊源。英雄主义在中国史前神话中突出地表现为四个方面:

苗族神话与巫楚神话之比较

我们知道,今天的苗族有许多口头传承的、富有民族特色的神话传说。经过大量的史实和研究成果证明,苗族族源与先秦时代的楚族有融合渗透的联系,这就在相当大的程度上,使至今保留较为完整并一直存活的苗族神话,与巫楚神话有着复合化生的关系。这里,试从两种神话主线上作一些比较分析论述。一有关资料证明:苗族的祖先姜炎即蚩尤。据《路史·后纪四·蚩尤传》载:“阪泉氏蚩尤,姜姓,炎帝之裔也,好兵而喜乱,逐帝而居于涿鹿。兴封禅,号炎帝”。姜炎是蚩尤的官衔名称。自从黄帝战胜蚩尤,蚩尤的氏族部落联盟集团流走南方。大约在后来的尧舜禹时代,苗族先民在江、淮地区建立了“三苗”国。据《山海经》载:“昔尧以天下让舜。