《留都防乱公揭》考论

桐城遭乱,阮大铖避居南京图谋再起,复社清流作《留都防乱公揭》驱逐之。此揭实为吴应箕主笔,崇祯戊寅(1638)写于无锡顾杲家中,次年南京乡试得以广泛传播"南中",而非有些记载所言写于南京。写作缘起亦有多种说法,但指向一致,意在抨击阮大铖。阮大铖对此揭反应强烈,得势后对复社成员疯狂报复。这一事件对晚明及弘光政局走向都产生了重大影响。

侯方域反阉党阮大铖事迹考实

《留都防乱公揭》的发布与观剧骂座 ,是明末复社与阉党斗争的著名事件 ,亦为《桃花扇》之主要关目。本文对侯方域与两事件之关系进行了认真考证 ,认为侯氏未参与公揭起草 ,但在发布过程中有重要作用 ,而观剧骂座 ,则与侯氏并无关系。

明末桐城方以智与阮大铖两大家族交往考述

方以智、阮大铖两大家族世居桐城,向来友善。但在明季崇祯时,因阮大铖为阉党余孽,名列"逆案",遭复社清流痛恨;而方以智加入复社,劝钱澄之退出中江社,彼此怨隙遂生。复社刻《留都防乱公揭》斥逐阮氏,阮以为方氏主谋,且与复社势同水火。当方以智父方孔炤系狱,阮幸灾乐祸。弘光初立,阮一朝得势,立即捕杀复社成员和方以智,以报私恨。二人的恩怨,其实是阉党势力与复社之间不可调和的党争延续和矛盾逐步激化的反映,发人深思。

龚贤生平之我见

有种观点,认为龚贤是一个始终充满强烈反抗精神的明朝遗民.这种看法强调,龚贤诗的字里行间都体现了政治和社会意义.这种观点的代表人物是美国的杰洛姆·希伯格尔德教授,瑞士·求林希(音译)大学的赫尔姆德·布林卡(音译)教授对这个观点表示积极的支持.伟大的艺术家是伟大的反抗者.这种观点是一种很容易理解的模式.然而现实世界并非如此简单.它的结构往往更为复杂.生活于明清两王朝文替的动乱时期的龚贤,他走过的人生道路亦错综曲折,与这种模式相悖.这篇短小的文章也是对希伯格尔德教授描绘的龚贤形象的反论.

论明末党争重要阵地——出版印刷业

晚明,党争愈演愈烈,最终导致明朝灭亡。明末党争在朝表现为内阁权力之争,在野则争的是民意民情,即舆论造势。在明朝中晚期发展兴盛并且影响力甚大的出版印刷业也成了党派之间斗争的工具。无论是齐楚浙三党、阉党还是东林党、复社,无不思利用出版印刷扩大影响力,占据舆论制高点,以之对付敌对党派。世人研究明亡绕不开党争,而研究党争则终不可忽视出版印刷业在党争中起到的作用和影响。

史可法与“顺案”——以史可法三份奏疏为中心

弘光朝廷建立后,随即着手处理明朝投降大顺政权的"从逆"官员问题,又因"逆案"阮大铖欲藉此打击异己,史称这一事件为"顺案"。《明史·史可法传》和《园榷》摘录的部份疏文,以及《史可法集》所收录的《论南归从逆诸臣定罪疏》、《论大逆罪不可赦疏》两份奏疏。

文人结社与晚明文化生态

一、关于文人结社之风 文人结社之风,兴起于晚明。顾炎武在《日知录》中说：士人相会课文,建立文社,是万历末年的新事物。亭林先生关于文社的说明很确切,因为他本人就是文社的一员,朱彝尊《静志居诗话》说,顾炎武＂早年入复社＂,与昆山同乡归庄齐名,都＂耿介不混俗＂,所以有＂归奇顾怪＂的说法。

空空如也

孔子说：＂吾有知乎哉？无知也。有鄙夫问于我,空空如也。＂这句话说得很谦虚,孔子真的无知吗？只是一种求知的心态罢了一一知道的越多,越觉得无知。哲理上升到一定高度总是相通的,跟孔子同时代的古希腊哲学家芝诺用大小不同的圆圈,解释了同样的道理。有学生问他：＂老师您掌握的知识比我们多很多,可为什么对自己的解答还是有所怀疑呢？＂他用手杖在地上画了一个大圆圈,