论“心为阳中之太阳”

"心为阳中之太阳"是中医藏象学说的重要组成部分之一,最早见于《内经》。对于其意义有学者认为是解剖部位结合五脏阴阳属性分配的结果,也有学者认为是其气化功能的高度概括。本文试分析了心阳病变对于机体的变化情况,学习了以此理论为指导的一些治疗方法,同时收集了目前关于"心为阳中之太阳"的相关研究。最后结合《内经》中相关摄生理论,探讨了夏季养心的必要性和一些具体的措施。

心者“阳中之太阳”浅析

《素问·六节脏象论》有“心者……阳中之太阳,通于复气”之述,后世注释颇多,不一而足,本文试从心脏生理功能,病理变化等方面,探讨其实质,以冀对脏象学说的研究有所禅益。一、“阳中之太阳”的含义人身之阳气根于先天,源出于肾。阳虽根于下,必上至于心而后旺,因此五行学说将心归属于火,以说明心脏之功能特性,杨上善等医家据此而提出“心为火脏”之说。如何梦瑶谓肾“本水之宅也,而阳根于阴,则火生焉”,心“则火之宅也,至其宅而后旺,故从其旺而属于心也。”②所以说。肾为阳气之根,心为阳气之主。阳气是人体温和之气。也称为生理之火,是维持生命活动的原动力。分而言之,

“太阳主表”新识

"太阳主表"一论,不少医家认为仅指足太阳膀胱经主表。根据相关理论,笔者认为"太阳主表"不仅和足太阳膀胱经有关,而且和属于"阳中之太阳"的心有关。本文试从藏象、心经与肌表的联系和营卫的角度探讨心能主表的生理机制,以期为临床的治疗思路和相关理论的发展提供依据。

浅析《素问·六节藏象论篇第九》(节选)

[原文]帝曰：藏象何如？歧伯曰：心者，生之本，神之变也；其华在面，其充在血脉，为阳中之太阳，通于夏气。肺者，气之本，魄之处也；其华在毛，其充在皮，为阳中之太阴，通于秋气。肾者，主蜇，封藏之本，精之处也，其华在发，其充在骨，为阴中之少阴，通于冬气。肝者，罢极之本，魂之居也；其华在爪，其充在筋，以生血气，其味酸，其色苍，此为阳中之少阳，通于春气。脾、胃、大肠、小肠、三焦、膀胱者，仓廪之本，营之居也，名曰器，能化糟粕，转味而人出者也；其华在唇四白，其充在肌，其味甘，其色黄，此至阴之类，通于土气。凡十一藏取决于胆也。

夏季需重养心

夏季是从立夏开始,经小满、芒种、夏至、小暑、大暑,止于立秋前1天。夏季是天之阳气与地之阴气交合之时,自然界呈现一派繁荣景象,而中医认为心与夏季相应,夏季养生重在养心。《素问》记载：＂心者,生之本,神之变也,其华在面,其充在血脉,为阳中之太阳,通于夏气。＂夏季应怎样养心呢？怡神养心人们要借助夏天这个散发的季节,把春季淤滞恼怒的情绪宣泄出去,保持情志条畅,心神和缓。

夏季养心四方面

夏季是从立夏开始，经小满、芒种、夏至、小暑、大暑，止于立秋前1天．夏季是天之阳气与地之阴气交合之时，自然界呈现一派繁荣景象，而中医认为心与夏季相应，夏季养生重在养心。《素问》记载：“心者，生之本，神之变也，其华在面，其充在血脉，为阳中之太阳，通于夏气：”夏季养心主要有以下几个方面。