太阳历与阴阳五行——“太阳与中华文化”之一

民族复兴离不开文化复兴,文化复兴绕不开《周易》与《黄帝内经》,解释这两部经典绕不开阴阳五行。《周易》是中华文化的代表作,《黄帝内经》是中医文化的代表作;《周易》的基础在阴阳,《黄帝内经》的基础在阴阳五行。可以这样说,阴阳五行玄了,中华文化与中医文化就玄了;阴阳五行死了,中华文化与中医文化就死了;阴阳五行活了,中华文化与中医文化就活了。源头文化中,无处不在的阴阳五行真的是无源之水,无本之木吗?认识了天文历法,才能真正认识阴阳五行。太阳历中的阴阳五行,是那样的精美精致,是那样的规律永恒。

基于阴阳历叠加的中长期天气预报方法

采用在阴阳历叠加的基础上进行修正的方法,利用环渤海地区和青藏高原东北部地区1960-2010年地面测站降水、风速资料,探讨了阴阳历叠加法进行中长期天气预报的可行性.结果表明:对于不同地区,不同要素阴阳历叠加预报时最佳样本长度略有差异,降水预报时环渤海地区最佳样本长度为37 a,青藏高原东部地区最佳样本长度为20 a;对大风天气过程而言,环渤海地区最佳样本长度为34 a,青藏高原东北部地区为31 a.降水日预报检验表明,环渤海地区和青藏高原东北部地区降水日预报威胁评分(TS)呈单峰型变化,峰值均集中在夏季,6-8月降水日预报TS评分均高于0.4,两地各月降水日预报TS评分均高于气候概率.利用站点相关订正后,准确率最高可提高14.2%,最低提升了4.1%,平均提高9.8%,站点相关订正是有效的.两地大风预报准确率呈现单峰型分布特征,并在3-5月间为明显的波峰,且两地的预报TS评分均高于气候概率TS评分,预报是有效的.

论《夏小正》是十月太阳历

一、《夏小正》与《月令》季节差异的逐月分析《夏小正》的原文早已散失,后人只能从《大戴礼记·夏小正传》中知其概貌。然而,《夏小正传》中的正文和释文是混在一起的,更为严重的是,《传》的作者将《夏小正》一年为十个月的历法,当作一年为十二个月来解释,以至于为后人研究和了解《夏小正》的内容造成了困难。《夏小正》的历法究竟是一年为十个月,还是一年为十二个月,只须将各月星象的出没情况作一全面的分析,就可以一目了然。

从“改正朔”到“废旧历”——阳历及其节日在民国时期的演变

民国初期改行阳历,是从民族主义立场出发,改变清朝的“正朔”。这次改正朔,意味着阴历的岁时、节气及其附带的民俗文化的根本改变。故阳历推行的结果,逐渐形成了“二元社会”的对峙:政府机关、学校、民众团体等使用阳历,而广大的农民、城市商民等则仍沿用阴历。1928年后,南京国民政府依靠政治强力推行的废除旧历运动,使越来越多的人接受并使用了民国阳历纪年,阳历在中国社会占据着主导地位,不仅达到了国民政府“改正朔”的政治目的,而且逐步将中国时钟拧在了世界时钟的发条上。本文重点对阳历及其节日在民国时期的推行情况作简要评述。

十月太阳历研究进展

十月太阳历，首先是在彝族中进行实地口头调查获得，继而在哈尼族、傈僳族中均有发现。随后有人认为口头调查不可靠，从未见有彝文和汉文记载，进而提出彝族自古使用的就是十二月历，所谓十月历是有人编出来骗人的。但近年来经多方发掘研究，取得重大突破，有关十月历的彝文典籍，发现了《天文历法史》、《十月兽历》、《裴妥梅妮》、《日月星辰书》和《彝族创世志》，均已译出汉文公诸于世。汉文古代文献《周易》、《管子》、《内经》和《太平经》中也发现有十月历的记载。

晚清民国知识分子的阳历认知——兼论历法从“天学”到“科学”的近代转变

历法既是规定民众社会生活的基本时间建制,也是一种重要的政治文化符号。步入近代之后,在与西方接触的过程中,中国传统旧历的合理性不断遭到质疑,而社会生活的现代化,更使得诸多有关国计民生的领域萌生了改用阳历的实际需求。从晚清至民国,知识分子对阳历的认知日趋客观和全面,附着于历法之上的政治正统观念不断剥落,科学和实用精神占据了思想的主导。民国时期,知识分子广泛参与的历法科普工作,有效地革除了人们观念中残存的不合时宜的迷信观念,强化了人们的科学观念。

十月太阳历法对《黄帝内经》时脏相关理论体系构建的影响

立足于《黄帝内经》原文,从干支学说、十月太阳历法在原文中应用的痕迹、对五行时脏相关理论构建的影响进行梳理,结合天文学、历法学、气象学、物候学等多学科研究方法,探讨《黄帝内经》时脏相关理论范畴发生的知识背景,参考哲学、考古学、历史学等学科研究成果,运用发生学、分析与综合相结合的研究方法,解析十月太阳历法要素在《黄帝内经》时脏相关理论体系构建中的作用和影响。通过对《黄帝内经》相关文本的分析与整理,发现其蕴含的天文律历要素主要包括天干纪月、一年360日、五行各治72日等学说,在其影响下逐渐形成了五行时脏相通的哲学观念、象数的思维方式、推类的逻辑方法,可以推断十月太阳历法对《黄帝内经》五行时脏相关理论的构建具有重要意义。

论彝族太阳历

人们一直认为,中国是阴阳历的故乡,数千年间,即使偶有其它历法形式出现,例如北宋沈括的十二气历方案和太平天国的天历,不是受到世俗观念的排斥,就是昙花一现,很难得到贯彻和行用。 但是,古代的中华民族果真没有创造和行用太阳历吗?现在从彝族天文历法的调查和彝族天文学史文献的研究来看,完全打破了旧有的观念。数千年以来,在彝族人民长期生活的这块上地上,就一直使用着自己传统的民族历法——彝族太阳历。它不同于其它古老的太阳历,具有许多独特的优点,并带有中华民族古老的文化传统,是彝族人民的光辉创造,是世界历法史上富有价值的一项发明。

彝夏太阳历五千年——从彝族十月太阳历看《夏小正》原貌

本文认为,根据对四川凉山地区彝族天文历法进行的调查和有关文献记载,可以借彝族十月太阳历恢复《夏小正》的原貌,即《夏小正》本是十月太阳历,而不是一年为十二个月的阴阳历。彝历和《夏小正》这两个十月太阳历同源于远古羌历,可称“彝夏太阳历”,它证明中华民族具有世界文明史上罕有的、历史悠久的科学历法。

民族文化旅游产品的体验化设计与创新——以彝族十月太阳历文化园为例

体验经济赋予了民族文化旅游产品新的内涵,也促使民族文化旅游产品的体验化设计成为必然。民族文化旅游产品体验化设计应遵循产品独特性、体验主题化、高度参与性、文化真实性的原则,从体验主题的确定、体验氛围营造、体验活动的策划、体验线路的安排和旅游纪念品的设计等5个方面进行。

太阳神树、太阳崇拜与太阳历法

从三星堆遗址中出土的许多考古材料都与古蜀人的太阳崇拜和历法有关,而作为典型器物之一的青铜“太阳神树”,就是古蜀人太阳崇拜和使用太阳历法的最佳体现。它不仅具有“日、鸟、天、龙、树”等宗教崇拜的象征意义和神话色彩,又是古蜀时期历法等科学知识的结晶,它充分反映了三星堆文化中辩证、和谐的思维和审美意识,内涵极为丰富,极具研究价值。

彝族毕摩文献中的十月太阳历研究

彝族十月太阳历作为古老悠久的历法,有着显著的特点和广泛的影响。彝族毕摩文献中,十月太阳历的"年、季、月、日、时"有其自身的命名方式和内在蕴涵,并能有机地融为一体,形成独特的认知结构和思维方法,十个"库久"、十个"肯肯"、十个"吉禄"和十个方位更是凸显出其深邃的文化意蕴。

《黄帝内经》的历法知识与五运六气理论(三)——十月太阳历、五运六气历篇

1十月太阳历十月太阳历法,简称“十月太阳历”。在二十世纪八十年代,中国科学院的学者们对十月太阳历在中华民族传统文化中的重要地位已经有了深刻的研究和结论。该成果的意义如当时中国天文学会理事长张钰哲所说的那样,“由此开辟了天文学史中一个崭新的研究领域,即可以十月太阳历为基础,研究阴阳五行、十二兽纪日和八卦的起源问题”,可以使《管子·幼官图》中的五方十图和三十节气等知识,“一旦将它们与十月历联系起来,则一切难以解释的问题”“可以得到圆满的解释”[1]。十月太阳历既能释疑《诗经》《夏小正》《管子》等古文献,对于《内经》原文中的相关问题又何尝不是如此呢?

阳历的故事

现在国际上通用的日历，是以古埃及的历法回归年，即地球绕太阳一周所用的时间为基础编制出来的，叫做太阳历，简称阳历。

阴阳历日期互换的计算

以回归年和朔望月为基础，推导出阴、阳历日期换算公式。其依据是以给定阴历为起点，经过若干整回归年，导出现在的阳历日期，本文共有３种公式。反之，再由阳历向阴历换算，又有３种公式。

蚩尤五行太阳历的三重意义

五行,在源头文化中是与阴阳相随出现的。五行,出于太阳历。《管子》告诉后人,五行太阳历是蚩尤的创造。追溯源头文化不应该忘记太阳,不应该忘记蚩尤。文化研究,不应该仅仅回顾"先贤创造了什么",重要的是"如何在先贤基础上继续创造"。

试析彝医基础理论源自十月太阳历

中华文化的起源,不是起于文字,不是起于儒家、道家,而是起源于远古时期的天文历法。天文中最重要、最根本的因素是太阳。文字之前的天文历法,最重要、最根本的是太阳。研究彝族十月太阳历,得出的结论是:彝医的基础理论出自十月太阳历。太阳历是阴阳、五行、天干、地支等理论的发源地。十月太阳历和十二太阳历的文化意义与历史功绩就在于:能够合理地、完美地解释阴阳五行、天干地支等核心理论的出处。追根溯源,太阳历演化出了彝族文化、彝医文化的重要内容,并在此基础上构建起一套自成体系的理论和由此基础上产生的彝医临床各科学说。

中国彝族和墨西哥玛雅人的十八月太阳历法

历法,是人类文明的重要标志,世界五大文明古国皆以其精湛的历法著称于世。本文通过对涉及玛雅十八月历等十四本中外书籍的分析和多年对云贵川的彝族十八月太阳历及彝族向天坟等的实地调查相对比后得出,被认为是星外来客之遗迹的玛雅文化在历法、图腾崇拜、读写方式等不少方面与彝族文化有相同之处,然则彝族十八月太阳历的产生时代却先于玛雅历,彝族先进的十月太阳历就是由彝州十八月太阳历衍生而成的。对其探究具有重要的科学价值。

关于云南小凉山彝族十月太阳历的调查及其初步分析

1982年,刘尧汉、陈久金、卢央发表《论彝族太阳历》和《世界天文历上具有特色的彝族太阳历》等文章,介绍了彝族古代曾经使用过一年为十个月的历法,并论述了它在历法史上的科学价值。目前,这种历法在大凉山地区还有许多人知道。

乾卦的“六龙季”太阳历

《易》对中国古代的意识形态及文化等方面影响至巨。孔子的思想从根本上说也是接受了《易》的渗透,他一直到老还孜孜不倦地在从事《易》的研究工作。《史记·孔子世家》说:“孔子晚而喜易,序《彖》、《系》、《象》、《说卦》、《文言》。读《易》