阳旦汤释疑

《伤寒杂病论》中的阳旦汤 ,有方无药 ,历代众说纷纭 ,争论不休 ,经多年研究验证阳旦汤是桂枝汤原方外 ,更增桂二两 ,加附子一枚。

基于“少阳为枢”探析小阴阳旦汤

本文拟运用开阖枢理论的"少阳为枢"思想对源于《汤液经法》的《辅行诀五脏用药法要》所载小阴、阳旦汤开展研究,以期对源于《汤液经法》的《伤寒论》和《金匮要略》中对应的桂枝汤、黄芩汤有新的理论认识,更好地指导临床应用。

敦煌“大阳旦汤”与《金匮》阳旦汤关系考

敦煌“大阳旦汤”与《金匮》阳旦汤关系考牟慧琴甘肃中医学院（７３００００）敦煌医学卷子自出土以来，其历史研究价值及临床实用价值不断得到中医专家的肯定。他不仅弥补了隋唐时期医学文献的空白，更为我们研究古代经典医籍，提供了重要的参考依据。敦煌出土的《辅行诀...

阳旦症与阳旦汤

阳旦症与阳旦汤巫君玉北京市中医医院１０００１０阳旦症名，一见于《伤寒论·辨太阳病脉症并治。上》：问曰，“症象阳旦，按法治之而增剧。”一见于《金匮要略·妇人产后病脉症治第二十一》：“虽久，阳旦症续在耳，可与阳旦汤。”阳旦汤仅于此条《金匮》文见到，但未列...

从阳旦汤的争论看《伤寒杂病论》对临床的意义

《伤寒杂病论》中的阳旦汤,有方无药,众说纷纭,争论不休。现对其中3种主要的学术观点进行分析,以案例加以验证,进而探讨《伤寒杂病论》对临床的指导意义。

阴旦汤、阳旦汤与阴阳治则治法

桂枝汤被称为阳旦汤,柴胡汤被称为阴旦汤。我们提出两类治则治法,以桂枝汤为代表的阳法,以柴胡汤为代表的阴法。这里论述的阴阳不能直接理解为阴血阴津和阳气,而是影响人体各种生理活动和气机运行的两个方面。

巧用小阳旦汤加减治疗泄泻

泄泻是临床常见的症状,也是中医重要的疾病,更是造成其他疾病的根源,因此研习治疗泄泻方法显得意义重大.明代医家李士材提出治泻九法,李克绍老先生在此基础上,根据前人治泻效方,结合临床体会,整理为渗利、升提、清凉、疏利、甘缓、酸收、固涩、健脾、温肾、平肝治泻十法.随着现代生活节奏的变化,过食寒凉已成为引起泄泻不可忽视的重要原因.针对此病因,运用小阳旦汤加减治疗泄泻能取得满意疗效.1

漫谈阳旦与阴旦

该文在传统伤寒六经辨证方证基础上,新增“阳旦”和“阴旦”两个方证,提出阳旦证是表证即将传入三阳经时的特殊证候,阴旦证是表证即将传入三阴经时的特殊证候,进一步阐明伤寒表证如何传入经络并内舍脏腑,从而形成新的伤寒“二旦六经辨证”体系.

桂枝汤别名阳旦汤释义及临床意义

桂枝汤别名阳旦汤释义及临床意义胡剑北，赵建敏（中医文献研究室）（合肥庐阳饭店医务室）桂枝汤是著名的辛温解表方剂，首见于《伤寒论》，其别名又称阳旦汤。如《伤寒论·辨太阳病脉证并治法上第五》载：＂问曰：证象阳旦、按法治之而增剧，厥逆、咽中干，两胫拘急而谵...

阳旦汤方证考略

仲景所述的阳旦证究竟系何证,阳旦汤系何方?历来众说纷纭,莫衷一是。但归纳起来,不外两说:一是从宋本《伤寒论》、《金匮要略》之说,认为'阳旦证'病机属于风寒,而'阳旦烫'即桂枝汤:一是遵桂林古本《伤寒杂病论》的记载,认为'阳旦证'属热证,治疗不可再用辛温之剂。二者孰是孰非,尚待今后进一步探讨。

基于“少阳为枢”图解大阴阳旦汤

文章拟运用开阖枢理论的"少阳为枢"思想对源于《汤液经法》的《辅行诀五脏用药法要》所载大阴、阳旦汤开展研究,以期对源于《汤液经法》的《伤寒论》和《金匮要略》中对应的黄芪建中汤加人参、小柴胡汤加芍药有新的理论认识,更好地指导临床应用。

基于“少阳为枢”图解小阴旦汤、小阳旦汤

小阴旦汤证是外感阳邪致"精化为气"太过,则少阳生气太过,少阳为枢功能偏向于助东方升气,使六经升的力量表现太过,总体上表现"天气下降"不及,则取芍药"酸收"以抑太阳之开(少阳升气),取黄芩"苦降"以助阳明之合(少阳天气),更取姜草枣正补脾胃"地气",用药之性味补入下降的力量,矫正少阳为枢偏于升太过的病证;而小阳旦汤证是外感阴邪致"精化为气"受阻(不及),则少阳生气不及,少阳为枢功能难以使地气上升,使六经升的力量表现不及,总体上表现"地气上升"不及,则取桂枝"辛开"以助太阳之开(少阳升气),取赤芍"酸收"以助降南方火气和西方天气,再取姜草枣正补脾胃"地气",用药之性味补入上升的力量,矫正少阳为枢偏于升不及的病证。至于赤白芍之活用,则根据二者对阴的力量赤泄白补,小阴旦汤用白芍助阴以增加降的力量,小阳旦汤改用赤芍药则恰为防止白芍助阴而更加阻碍"地气上升",且能泻南方火气太过。

关于阳旦证与阳旦汤的思考

阳旦证就是中风证,也被称为桂枝证。阳旦汤是由《汤液经法》中小阳旦汤剂量加减后又重新命名的桂枝汤。"经方"的概念源自《汉书·艺文志·方技略》,是《伤寒论》对《汤液经法》中方剂的传承。张仲景在其著作中,时时强调"证"与"汤"的对应,提出了方证辨证的概念。方证辨证是与六经辨证、八纲辨证、脏腑辨证同等重要的辨证方法之一,是中医理论需要挖掘和完善的重要内容。

伤寒论评话 第14章 张仲景并非“群方之祖”,桂枝汤即是“小阳旦汤”——气津两虚证的误治与救治

目的:探讨气津两虚证的误治与救治机理。方法:对《伤寒论》第29条、第30条进行分析。结果:①《伤寒论》的大多方剂是对汉代以前经方的收集和加减应用,所以说"群方之祖"的说法不够恰切;②桂枝汤就是六神方中的小阳旦汤,桂枝汤证也就是小阳旦汤证;③原文第29条、第30条误治之前是气津两虚证,用桂枝汤加附子误治后出现的厥逆、挛急、谵语为阴阳不相顺接兼有内热证,并非阴阳两虚,而与厥阴病类似,当属厥阴病之轻者;④甘草干姜汤和芍药甘草汤是一对调理阴阳为主的方剂,是针对厥逆、挛急两个症状而设,如同调胃承气汤针对谵语一样;⑤《伤寒杂病论》是张仲景口述和日常诊疗记录,经过别人记录、整理,编纂而成。结论:气津两虚证在治疗时要分步实施,调理阴阳,归复原位。

小阳旦汤与阳虚证

整理归纳小阳旦汤即《伤寒杂病论》桂枝汤相关条文的主治证候,通过方名的意义、药物的组成属性及阳虚的角度论述小阳旦汤(桂枝汤)与阳气的关系及病机演变过程,诠释其组方内涵、主治证候、类方、加减化裁治疗脏腑阳虚的特点,并通过临床病案具体阐述。

从阴旦与阳旦解构《伤寒论》

文章通过分析“阴旦”“阳旦”的方证和涵义,提出“阳旦证是表证即将传入三阳经前的特殊证候,阴旦证是表证即将传入三阴经前的特殊证候”,进一步阐明了伤寒六经的传变规律:阳旦证传入三阳经,阴旦证传入三阴经。通过综合《素问·热论》三阴三阳经络辨证体系和《伤寒论》六经辨证体系,重新解构《伤寒论》,形成新的“二旦六经辨证”体系。

浅析阳旦汤证及其类似证

《伤寒论》原文第30条有"证象阳旦,按法治而增剧"一句,及至《金匮要略·妇人产后病脉并证治》中有 "阳旦证续在耳,可与阳旦汤"之说。但二书均未明言药物的组成,诸家苦心探索,结果仍是各执一说,至今未有令人信服的结论。对此,笔者试探证如下。一、阳旦汤即桂枝增桂加附子汤所谓"证象阳旦",什么证侯似阳旦汤证呢?如《伤寒论》原文第29条称:"伤寒脉浮,自汗出,小便数。

张仲景产后病论治中“和法”思路运用探析

[目的]探析张仲景用“和法”治疗产后病的辨证思路。[方法]通过学习《伤寒杂病论》相关条文,结合妇人产后的生理及病理特点,从和解法和调和法两方面切入,分析产后病的病因、病机及仲景的执方思路。[结果]产后病多源于新产亡血伤气,故历代医家多以补法为治疗大法并随证治之,而较少关注“和法”在产后病中的运用。然而因妇人产后素体不足,易受外邪或因虚致实,病机往往盘根错节。故张仲景常用“和法”,通过和解少阳、平衡阴阳、调和脾胃、平调气血等方法,解除病者营卫、脏腑、气血等方面矛盾的病机,利用机体的自我调节机制,以期恢复至“平和”的生理状态。[结论]从和方之制来探析张仲景对产后病的认识,既拓宽了产后病的辨证思路,亦开拓了经方“和法”论治之道,以期为临床提供借鉴意义。

桂枝汤及其类方的源流衍化考

目的 :探讨桂枝汤及其类方的源流衍化及与阳旦汤的关系。方法 :以敦煌遗书《辅行诀脏腑用药法要》为主要依据 ,结合相关医籍文献 ,进行比较研究。结果 :桂枝汤类方与阳旦汤类方在主治、组成、剂量、方名和方义等方面有一定的联系。结论 :桂枝汤可能源于古《汤液经法》之“小阳旦汤” ,敦煌遗书《辅行诀脏腑用药法要》