吾心自有光明月——阳明良知学简论

阳明学在宋明理学谱系中固然属于心学阵营,但它和陆九渊心学乃至孟子心性之学的不同之处就在于它是良知学。良知学的基本理论结构,是以良知为德性本体论,以致良知为修养方法论,以知行合一为实践工夫论,是富有人文精神的道德理想主义哲学。阳明学的根本精神,一是道德理想主义精神,二是人文精神,三是和而不同的精神,四是力行实践的精神,它对于导正当今社会的道德滑坡、良知泯灭等不良风气,提倡从民本到民主的政治改革,建设和谐社会,提倡"实干兴邦"等思想文化建设都有积极意义。

高山之巅 深海之渊——论阳明良知说在儒佛交融史中的客观地位

有关阳明学与禅学关系的研究,历来学者往往在"是禅"、"非禅"之间,非此即彼。本文则试图跳出此巢穴,从事功与学理两个层面,来分析阳明学与禅学之间的这种错综复杂交融关系,认为阳明良知说既是陆王心学发展的最高峰,也是儒佛交融史上又一巅峰,并通过与禅宗这一中印文化交融的结晶及其深远影响作比较,凸显阳明良知说在此长期交融过程中的历史地位与意义。

王阳明的良知学系统建构

阳明心学在某种意义上可称为阳明良知学。这一理论自成一套严密的系统,其中有层层良知概念环环相扣、彼此印证,如良知独知、良知自知、良知自觉、良知一念、良知无知等有关良知问题的论述构成有机的联系。对这些概念的丰富而又独特的内涵进行思想分析,可以发现,阳明良知学的理论建构凸显了良知自知理论在良知本体现实展现过程中的重要性;而良知自知等观念论述表明,良知不止是一种道德规范、判断标准,其本身作为道德反省意识更具有自反性、内在性、根源性等特质,从而使得阳明良知学极大地丰富了儒家心学传统及其修身传统的思想内涵。

阳明心学的情感直觉论及其合理性证成

如何在遵循阳明心学关于良知作为道德知识主要来源这一基本思想的同时,有效回应“良知的傲慢”质疑,是后形而上学时代阳明心学证成其现代价值的关键所在。从承诺道德实在论和道德认知主义的道德情感直觉主义对阳明心学的良知概念进行合理诠释,既能最大化遵循阳明心学关于“良知只是个是非之心,是非只是个好恶”论述的本意,又能实现良知作为道德知识来源的驱动性、客观性与可错性的兼容。