“吸纳”与“疏离”:全真道对泰山阴司信仰态度之转变

泰山自古就有浓厚的阴司信仰传统。金元时期,泰山阴司信仰以蒿里山神祠为中心;明清之际,除了蒿里山神祠外,出现了泰山阴司信仰的新形态——总司大帝信仰。以全真道与泰山地区民众的信仰生活为切入点,描述并分析全真道与泰山阴司信仰互动的过程和模式,从而展示全真道在社会面向上的多层次性。

明清神怪小说中“阴司”意象的本质探析

“阴司”是人们对死后世界的想象,指人死以后灵魂所到之地,是中华信仰文化中的概念。明清时期,通俗小说尤其是神怪小说的创作出现了兴盛的局面,“阴司”作为鬼魅活动的主要场所屡屡出现,形成了独特的“阴司”意象。本文探索了阴司的思想文化意蕴,挖掘其或敦伦促教,或借幻刺世,或托幻寓意的本质。

泰岳阴司信仰的民间版本——以泰安祝阳总司大帝信仰为例

在泰岳阴司文化背景下,运用文献与田野方法,探寻盛行于泰山东麓民间的总司大帝信仰的历史轨迹。

《红楼梦》与泰山文化——从“泰岳阴司”到“太虚幻境”

本文认为《红楼梦》中"太虚幻境"的构思,或以"泰岳阴司"为其原型。泰山为传统信仰中的冥府鬼都,其主要机构则由"七十二司"(或作"七十五"、"七十六"司)组成,即世俗所谓的"泰岳阴司"。笔者认为"太虚幻境"在女儿诸司、命运簿册、黑水浊流等场景设计上,是取材于"泰岳阴司"之说;而警幻仙姑的人物塑造,与泰山玉女(碧霞元君)早期的爱情女神形象或有不谋而合之处。

阴曹地府:明清文学中之阴司诉讼

明清时期民间流传着很多天庭、地府的传说,这些传说无不融合了佛、道两家之说,由士大夫精英阶层加以渲染,再通过通俗文学作品,渗透到民间思想意识之中。文学作品中所刻意创造的阴司以及与其相对的阳间,属于不同的两个世界。阴司属于"虚幻世界",而阳间则属于"现实世界"。明清文学作品中的诸多阴司诉讼案例,基本反映了下面两个事实:一是现实世界的司法公正性正在逐渐丧失,所以文学作品的作者希望通过虚拟的阴司诉讼,以便重建法律的公正;二是在现实世界中,儒家的伦理道德秩序亦渐趋沦丧,而阴司诉讼的出现,从某种意义上说,同样是为了重建儒家伦理秩序。就法律的角度而言,忠臣、清官、能臣死后为神的故事,其实已经道出了从"人治"向"神治"的转变历程。明清两代民间观念所想象的"神判"与"阴判",其实就是从人世间的道德层面向阴世间的宗教层面的转变,亦即"人治"与"神治"正在趋于合流。

司马貌密码破译——《三言》人物之一

《闹阴司司马貌断狱》在"三言"中颇为奇特。在疯狂追逐财富、情色、官位的滚滚红尘中,却出现了一个恢诡的幻想天地,又像现实世界一般,作虚幻的道德的最后审判。《闹阴司司马貌断狱》原始文献大概就是《至治新刊全相平话三国志》的序幕,通过冯梦龙的调整、增删、再创造、脱胎换骨的改造,真实地揭示了明代失意士子的生存状态,也勾勒出他们那自负自豪、愤激不平、自譬自解、无奈自慰的精神世界。《闹阴司司马貌断狱》实质是明代失意士子的一曲叙事性的慷慨悲歌。

辽代夹山考

史学界对辽代"夹山"的具体位置众说纷纭,未有定论,《山西通志》及《绥远省通志稿》把夹山定在今包头市东五当召谷,与史料记载及考古调查的实际情况不符,这是受《辽史·地理志》的错误造成的。另有认为"

读《席方平》随记

《席方平》是《聊斋志异》中一篇浪漫主义的优秀之作。在这篇作品里,蒲松龄塑造了一个坚韧不拔的勇士形象。这个勇士,在冥府所遭罹的种种酷刑,以及他那九死不惧的顽强斗志,比起希腊神话中的普罗米修士来,也并不逊色。剔去宣扬孝道的糟粕,我们可以说突出歌颂大无畏的反抗精神,正是这篇小说的主题。而在表现这一主题时,作者借冥司对封建社会的整套官僚机构及其黑暗官场的揭露,无论深度广度,在全部《聊斋》同类作品中。

谈鲁迅小说中动词的妙用

鲁迅的小说文笔凝炼,用词准确、鲜明、生动。特别是动词的运用,更是恰到好处,不可更易。由于动词的妙用,使人感到小说中人物形象逼真传神,人物内心世界寓于字词中,环境画面如现眼前。细细咀嚼每个动词,余味无穷。 动词和人物身份相符合 每个人物,都有他的特定身份,都给人不同的印象。鲁迅在小说中,除了必要的交代和细腻的描述外,所用的动词加深了读者对人物身份的印象。

新“聊斋志异”阴阳大斗法

新“聊斋志异”阴阳大斗法文／丁文人间朱某，出身屠户，重金贿赂官场要人，竟垄断了某市肉食加工行业，且享受了免税待遇。但乐极生悲，４０岁时患了胃癌，人间珍馐无福受用，每日靠滴注糖液生理盐水维持生命。阎君托梦曰：＂尔只享寿４０，速来冥府报到。尔杀生太多，将...

安徽人民广播电台《黄梅情调音乐欣赏》解说词

女:收音机旁的听众朋友,您好!现在播送安徽人民广播电台录制的节目;《清新明快、朴实优美——黄梅情调音乐欣赏》.(黄梅调音乐中混入)朋友:您来过我们安徽吗?您去过黄山吗?听过黄梅调没有?如果说黄山的奇松、怪石、云海让您流连忘返,那么,这清新明快、朴实优美的黄梅调,准会让您如醉如痴.

松枝挺拔带雪痕

由安庆市委宣传部、安徽省黄梅戏艺术发展基金会、安庆市文化局联合举办的庆祝“王兆乾黄梅戏艺术生涯五十周年”活动,1998年11月27日在安庆举行。开幕式上,鲜花簇拥,电波频传,专家云集,会议开得简朴隆重,生动活泼,从多角度对王兆乾五十年来的艺术成就和人品给予充分肯定。我是会议的参加者,耳闻目睹,感触良多。现就王兆乾先生的艺术生涯分三个方面谈谈个人的体会。

王熙凤真正忌惮的,是道德包装

王熙凤是《红楼梦》里最具争议性的人物。即便按照现代的道德标准,她也不是善类:毒设相思局,弄权铁槛寺,暗算尤二姐,逼死鲍二家的,手里的人命少说也有好几条。然而最让人心惊的还是她那句话:你是素日知道我的,从来不信什么阴司地狱报应。如此毫无敬畏之心,还有什么坏事干不出来?打骂丫小厮,根本就是家常便饭,不值一提。

发生在抗战期间的三件古怪之事

抗日战争期间,丧心病狂的日本侵略军在中华大地上,烧杀淫掠,无恶不作。但,当这些厉鬼般的日本兵在祸害江苏省和河南省时,见到颇有来历的三件物事后,却如同阴司小鬼突然撞见钟馗一般,惶恐不安地不敢冒犯,只得无可奈何地集体远离而去。这三件物事也因此搭救了不少中国人的生命。要想弄清这三件"千古奇事"的来龙去脉,且容笔者一一道来。