暗夜中的带灯前行——论贾平凹小说的阴性文化特质

进入现代以来,每个作家都极力在复杂万变的现实中用笔为人类寻找一条通向未来的路。而作家贾平凹从中国传统阴性文化——隐秀文学中继承并运用了隐喻手法,并配以"土地""不正常人"等阴性意象,形成其作品的阴性文化特质,并在小说《带灯》中典型的表现出贾平凹阴性文化特质中特有的贾平凹式的对于整个人类未来的思考。

基层民警接处警增效减压新思路——基于“Anima”特质的实证分析

当前基层民警的接处警现状是:勇气缺失,难以做到无条件的尊重,民警培训存在不足等。在公安机关培养“Anima”特质的措施:找回缺失的勇气,帮助民警寻求工作与生活中的平衡,构建开放有活力的组织氛围,做好环境及配套设施建设。

论贾平凹小说的阴性特质

贾平凹,无论是其散文还是小说,都可让人感受到其阴柔的创作风格。其小说中的审美意象主要是以女性以及柔性的男性居多,并且在一些作品中隐隐地透露出一种悲凉的心态与阴沉的心灵本真,使其作品具有了悲剧性。这些与其个人的阴性特质是分不开的,而这正是由他的出身经历、生活的文化环境以及时代态势几方面共同造就而成。

内在的女人——《博士男女》中“诗人”形象浅析

性格中的"阴性特质"塑造了"诗人"这样一个与众不同的复杂形象。这不仅表现在他的应激反应上,还体现在他与"师姐"独特的爱情形态上。同时,"阴性特质"还导致了他在与女性交往过程中特有的"泛滥的专一"状态。通过对于"诗人"性格中"阴性特质"作用的分析,希望可以使我们对于这个独特的形象有所理解,并对于其复杂而矛盾的精神状态有所探索。

高唐神女传说之再析——一个冥婚习俗观点的考察

楚先王梦遇高唐神女的传说故事,其深层内蕴除具有远古圣婚仪式的原型积淀外,也反映出战国以降的冥婚习俗,而这类未婚死亡少女寻觅夫婿的冥婚习俗更常见于六朝"邂逅神女"型传说故事之中。不过,这层社会学意义上的现实风俗习惯却始终隐蔽未彰,反倒是神女传说故事背后的心理学意义上的集体无意识原型持续在历史上发挥着影响,那即是男性内在心理不断冲突的无意识情结。因而不论是《高唐赋》中神话英雄冒险求女历程的神话原型,或是六朝"邂逅神女"的故事类型,其主要功能都是在化解男性内在心理永恒性的对立矛盾情结,超越由此而造成的精神困惑和焦虑,恢复心理的平衡与和谐。可是这个平衡和谐终将又产生出新的矛盾对立,也正由于这个"对立──平衡──对立"的循环辩证怪圈,使得女神原型意象在历史上一再反复出现于梦境、神话、文学和艺术作品当中,也形成一个在中国古代文学长河中令人玩味不已的主题。

诗歌,阴性特质人生的纸上雄心:西娃访谈

采耳:如果要你以一个读者的身份去看'西娃',或者站在西娃之外看'西娃',她将是怎样的?或者说,镜子内的'西娃'是怎样的西娃?西娃:喔,我用读者的身份去看过另一个西娃——印度教的三大神祇之一——湿婆神西娃(shiva),他代表毁灭与再生、创造与破坏、性、爱、独生。终年在喜马拉雅山上的吉婆娑山修炼苦行,通过最严格的苦行和最彻底的沉思获得最深奥的知识和神奇力量。在《梵书》、《奥义书》两大史诗及往世书中都有他的神话……