母权,一种社会逻辑:母系氏族、经济渗透力、权力非持平和女性阴柔美建构历程

我们一直承认父权、母权之分,但不同意母权被父权替代的首要决定因素是经济因素(仅限于母系氏族社会向父系氏族及以前的社会形态),母权向父权社会更替的过程中起关键因素的当属生殖崇拜到生殖淡化或生殖转移,父权确立以后,经济的渗透力才是关键因素,它造成父权、母权之间的权力非持平,这种不平衡逐渐形成一种社会逻辑结构,它一旦形成,很难改变目前母权低下的状况;再者,当所有综合因素起作用时,女性的阴柔美在长期的这种社会逻辑下形成了一种状态、一种美、一种心理结构,且不易改变。要改变父权对母权的优势地位,只有从经济渗透力对父权、母权权力非持平和对女性阴柔美建构历程的决定作用入手,以社会逻辑的内生性来构建父权、母权未来权力持平的平台。

性意识与女性阴柔美

作为中国古典美学中重要的美学范畴,阴柔美呈现出和阳刚美典型不同的风格。阴柔美的形成不仅和父权制文化、道家文化有着紧密的关系,而且更和女性的性意识有着更为内在的关系。在一定程度上,正是基建于性意识之上的性别意识的觉醒,女性才表现出不同于男性的阴柔美。

老子学说中的阴柔美

老子学说是以道为本位而展开的,对于道的品质、特征,老子从诸多方面予以了详细而生动的说明。老子极力推崇道的品质和特征并把道作为宇宙的本体。老子在宣传其以道为中心的学说时却不自觉地展示出了阴柔美的种种品质特征,老子学说中处处闪烁着阴柔美的光辉。

浅析李商隐诗歌意象的阴柔美

李商隐是我国文学史上成就卓著的晚唐抒情诗人。由于自身经历的坎坷、政治上的失意、爱情的不幸,使他在诗歌创作过程中多选择柔弱的意象来抒发自己内心的凄迷与感伤。悲剧性的人生经历使他诗歌的字里行间浸染上了浓浓的感伤色彩,渗透着一种阴柔美。

从冰心和丁玲的作品看女性创作的阴柔美

阴柔美是女性创作中一种极为鲜明的创作风格,她缠绵、委婉、纤丽,又极富深情,给人以美的享受.冰心和丁玲作为我国现代文学史上极具代表性的女作家,尽管她们的作品创作风格不同,却从不同的侧面展现了女性创作的阴柔美.从对这两位创作风格迥异的女作家作品的比较中,可以看出阴柔之美是女性作家所共有的美学品格.

魏晋六朝诗歌中月亮“阴柔美”之浅析

魏晋南北朝是我国古典诗歌发展史上一个具有承上启下作用的重要历史时期,诗人们创作了大量的咏月作品,通过分析魏晋南北朝诗作中"月亮"诗产生的心理基础即对阴柔美的追求,探究这种阴柔美所积淀的审美形态:月神的清冷美、意象的疏淡美、境界的和谐美,以追寻中国古代月亮文学的这种发展脉络.

从蒙古族民歌看其民族性格之阴柔美

民族性格是多元的,蒙古族民族性格既有着马背民族典型的粗犷、骁勇、热情、豪放的阳刚一面,同时也有非常细腻、含蓄、温情、宁静的阴柔的一面,这种民族性格的阴柔之美充分地体现于蒙古族民歌之中。蒙古族民歌是蒙古族艺术的典范,蒙古族民歌歌词意象和抒情手段都具有非常鲜明的特点,从中可以领略到蒙古族民族性格深沉内在的阴柔之美。

马鸣风萧萧 微风燕子斜——浅论宋词的阳刚美与阴柔美

宋词有两大流派,一是婉约词,一是豪放词。北宋前期基本上都承袭了晚唐五代词风。词至柳永而一变,在内容上常写羁旅行役,男女恋情,辞藻多彩,音律谐婉,风格清婉绚丽,给人以柔性的美。词至苏轼而再变,一扫晚唐以来浮靡温柔的词风。凡身世友情、怀古感旧、伤时叹世、咏史说理、山水田园等内容,均可入词,从而冲破了“诗庄词媚”的传统界限,给人以阳刚之美。本文以柳永的《雨霖霖·寒蝉凄切》和苏轼的《念奴娇·赤壁怀古》为例谈谈宋词的阴柔美和阳刚美。

文学的阳刚美、阴柔美与艺术价值判断

一、从“太阳文学”与“月亮文学”说起不久前,读到一篇论文《从中西民族性格的比较看月亮文学与太阳文学》。作者认为:西方文学充满了阿波罗理性的光照,可称为“太阳文学”;而中国文学则犹如夜色朦胧的月亮,可称为“月亮文学”。论文是从中西方民族性格的比较中得出上述的结论的:西方民族性格刚直、主动、独立、好斗,崇尚阳刚文化精神;中国民族性格。

论杜甫诗歌的阴柔美

阴柔美与阳刚美,是中国古代文论中常用的一对美学范畴,从南北朝时期的刘勰到清代的姚鼐,都对它们进行了精辟的论述。概而言之,它们是由于诗人的气质、兴趣以及诗歌的题材、表现手法的不同而在文学作品中形成的不同的风格美。阴柔美表现为优雅、淡泊、愉悦、和谐的“优游不迫”之美,阳刚美表现为崇高、奔放、壮阔、激荡的“沆著痛快”之美(参见严羽《沧浪诗话》)。但它们不是绝对分开、相互排斥、水火不容的。具有创作个性的作家,“虽然不能无所偏优于其间”,但“

雄浑清雅——萨都刺诗歌创作阳刚美、阴柔美初探

萨都刺是元代用汉文进行诗歌创作的少数民族诗人中的佼佼者。对于萨都刺诗歌创作的美学风貌,自元代虞集以降,多数论家和一些有代表性的文学史论著往往过多地注目其阴柔美的一面,说萨都刺的诗歌“流丽清婉”;“诗风清丽俊逸”等。笔者认为,以上诸说未免有些以偏概全。纵观萨都刺的全部诗歌创作,不难发现其美学风貌既有阴柔美,也不乏阳刚美,而且二者表现得各具特色,异彩纷呈。现不揣浅陋,试做探讨如下,以就教于大方之家。

论王昌龄诗歌的阴柔美

王昌龄的诗歌虽然偏于阳刚美,但同时他的一部分诗歌呈现出抒情精细巧妙,感情含蓄细腻,境界清新明丽,风格幽婉柔丽、澄澹精致等阴柔美的特征。王昌龄具有阴柔美特征的诗作是他诗歌创作成就的一个重要方面。

试论中国诗文中阳刚阴柔美的嬗变

阳刚美和阴柔美是我国诗文中“生与俱来”的美的形态,从先秦到近代皆然,从这个角度来看中国诗文,对从总体上把握其美学风格,至为重要。可惜历代论家,对此虽有所认识,但较为零碎、散乱,不成系统,笔者拟对这个问题发表一些粗浅的看法。

浅谈《项脊轩志》的阴柔美

《项脊轩志》是归有光的散文杰作,它通过景物的描写、人事的教述，含蓄地表达了作者对人亡物在、三世变迁的感慨，以及怀念祖母、母亲和妻子的深厚感情。它随事曲折、感情深厚、情致妙肖，具有一种浓郁的阴柔美。《项脊轩志》的阴柔美主要表现在三个方面：

论朱自清散文的阴柔美

朱自清的抒情散文,呈现出淡雅、委婉、至情至性的独特风格。本文试图从其抒情性散文中反复出现的意象水、月、船以及由此而构建的艺术世界为切入点,探析朱自清阴柔的审美理想和审美个性。

谈古典文学女性形象的阴柔美

我国古代文学宝库中的诗、词、歌、赋、散文等各类题材的作品,描写了众多的女性形象.在众多的巾帼女子当中,又以汉乐府《陌上桑》中的秦罗敷、白居易《长恨歌》中的杨玉环以及汤显祖《牧丹亭》中的杜丽娘为典型的女性人物,作者流于笔端所抒发的对婀娜女子阴柔之美的感情,可说达到了尽善尽美的境界,是描写完美女性形象的成功之作.在我国古代社会,由于历史条件的制约,妇女始终处于被压迫的低下地位,她们的聪明才智固然难以得到充分的发挥,她们还因美貌而最容易受到伤害,她们或者成为某些男人泄欲的工具,或者成为生儿育女的机器,甚至利用她们作为攫取财富的手段,许多美丽的女子是为了取悦男人而生存的.但是,就在她们当中,不泛才貌双全,立志投身社会,追求自由,向往忠贞的爱情,以及蕴藏着反抗精神的女性,这些女子的阴柔之美,常常成为文艺家们所着力塑造的女中俊秀.作家们十分注意作品中将她们外貌的美与心灵的美密切结合起来,赋予她们具有活生生的、有灵性、有感情的人来加以表现,从而体现了作者各自独特的审美情趣.

论当代小说的阳刚美和阴柔美

社会主义的文学艺术,要求真善美的统一,要求在内容和形式的对应统一中表现出一种使人心动神驰的艺术的美。但是,这种艺术的美的表现形态,它给予人的感受在不同风格的作品中并不相同。 有的作品,以雄浑的笔墨,高昂的调子,豪迈的气魄,描写轰轰烈烈,乃至惊心动魄的生动场面,讴歌勇敢、刚毅、雄健、豪放的强有力的人物性格,乃至创造烈火狂飙。

“山摇地撼”与“柳丝花朵”——古典小说的阳刚美与阴柔美

在自然现象中,有雷鸣电闪,惊涛骇浪,也有宁静月色、波平如镜;有奇峰怪石,拔地倚天,也有杜鹃红艳,春兰幽香。在人类社会生活中,有叱咤风云、气吞山河的英雄气概,也有花前月下、柔情如水的儿女之情。阳刚美与阴柔美是美的两种最主要的表现形态,是审美的两个基本范畴。

蕴藉含蓄 纡徐委婉——谈《秋声赋》的阴柔美

《秋声赋》是北宋中叶文坛领袖欧阳修的代表作。这篇仅五百余字的散文之所以能成为千古名篇、为历代传诵,不仅仅是因为作者写了秋声和因秋声而抒发的情怀,更重要的是作者在写秋声时,使之情意纤秾、醇味盎然地溢发出了婉转浓郁的阴柔之美。是阴柔美的艺术魅力赢得了历代读者的青睐。 欧阳修不仅擅长写散文,而且与梅尧臣等人共同倡导文风的革新。

浅析《故都的秋》的阴柔美

浅析《故都的秋》的阴柔美巨月秀同是写秋景的散文，峻青的《秋色赋》描写的是：火红的柿树，红艳、金黄的苹果，红玛瑙似的山楂，绚丽多彩的葡萄，金黄色的谷子，火红的高梁，金光闪闪的玉米……文章浓墨重彩地描绘了“胜似春光”的大丰收景象，体现了一种豪迈奔放、热情...