立秋阳渐收 处暑阴气回

“远山秋云乍起,平野渐次苍黄。”立秋后,暑热消退,天气转凉,气候逐渐干燥。秋主收敛,对应于肺的肃降之性,这一时期选用食药物质应注意敛肺气,防秋燥。

从“年四十,而阴气自半”探讨心血管疾病的防治

“年四十,而阴气自半”出自《素问·阴阳应象大论》,其强调阴气的重要性,认为人体的衰老是由阴气衰痿所致。阴气虚损是常见心血管疾病的重要病机,同时也是与心血管疾病密切相关的其他疾病的重要病机。因此,防治心血管疾病可以“年四十,阴气自半”为指导,从情志、饮食、起居等方面固护阴气,防止阴液的滥耗,减缓阴衰进程。

《黄帝内经》对阴气与神关系探析

阴气和神是中医理论中不可或缺的两个重要的概念,在《黄帝内经》中有着诸多论述。《黄帝内经》中的“阴气”可分为生理性阴气和病理性阴气两类;《黄帝内经》中的“神”可分为“广义自然之神”“人体生命之神”“人体局部之神”三类。生理性阴气、病理性阴气均与“神”关系密切。生理性阴气可化神、存神、养神,神可主宰生理性阴气;病理性阴气可伤神、碍神,神可抵御病理性阴气。正确认识生理性阴气、病理性阴气与“神”的关系对治疗神志疾患和危重症具有重要指导作用。

葛根“起阴气”浅析

《神农本草经》称葛根能"起阴气"。从文献整理的角度,指出"起阴气"本义是指其具有治疗男性性功能失常,阳痿不育的作用。但明清一些医家又将其解释为生腾脾胃之阴以生津止渴,并从药物本身的性状、胃阳与脾阴的关系、对脾胃阴津的影响等不同角度论述了其机理。这些见解都有合理的成分,也各有其不足之处。但都为临床使用葛根提供许多新的思路。应正确学习前人经验,取其精华,去其糟粕,促进中医药的发展。

对中医“阴精”、“阳精”、“阴气”及“阳气”的理解

精、气都是古代哲学中的重要名词,意义深广。在"气一元论"的影响下两者均为构成宇宙万物的本原,并逐渐形成了"精气学说"。然在中医范畴下,精和气有了相对明确的分流,并且多是针对人体而言。精是构成和维持人体生命活动的本原物质,气是功能活动的动力源泉,具有物质和功能双重性质,由此可知,精和气对人体起着至关重要的作用。着手于经典医学著作,查找相关论述,分析中医之"阴精"、"阳精"、"阴气"以及"阳气"的涵义,以期明确其所指并对今后中医阴阳相关名词的理解有所启发。

中医学的阴气、阳气概念辨析

检出《黄帝内经》160篇中有关“阴气”、“阳气”的所有记述,分析和归纳出《黄帝内经》中阴气、阳气的基本涵义:阴气与阳气相对待而言,阴气指人体内具有凉润、宁静、抑制等作用的气,阳气是指人体内具有温煦、推动、兴奋等作用的气;阴气有时指人体的在内或在下之气,阳气有时指人体的在外或在上之气;阴气在自然界主要指寒凉之气,阳气在自然界主要指温热之气。并在此基础上,推出阴气与阳气的基本概念:阴气是一身之气中具有寒凉、抑制特性的部分,是人体内具有凉润、宁静、抑制、沉降、敛聚等作用和趋向的极细微物质和能量;阳气是一身之气中具有温热、兴奋特性的部分,是人体内具有温煦、推动、兴奋、升腾、发散等作用和趋向的极细微物质和能量。阴气与阳气的对立互根关系适用于阐释寒热性或动静失常性病证的病理机制。

《黄帝内经》中“阳气”“阴气”概念之探微

目前一般认为,"阳气""阴气"分别指"具有温煦、推动、兴奋、升发作用的气"和"具有凉润、宁静、抑制、沉降作用的气"。然而笔者在阅读《黄帝内经》(以下简称《内经》)的过程中发现,这样的概念无法完全解释原文。笔者认为《内经》中"阳气""阴气"中之"阳""阴"常取其部位的含义,其中"阳"可泛指体表、阳经、六腑,"阴"可泛指体内、阴经、五脏;"气"因其分布部位的不同而拥有不同名称,"阳气""阴气"分别指代"分布于阳位之气""分布于阴位之气";阳气、阴气相互贯通、互相流动,许多生理现象为阴阳之气正常流动产生,许多疾病的发生亦为阴阳之气分布异常所致,而针灸的治疗机理则为调节阴阳之气的分布。

《内经》阴气概念及相关的几个问题考辨

主要讨论了《内经》中阴气的概念及相关的几个问题。指出《内经》中阴气的涵义有二 :一指人体的在内或在下之气 ,与阳气指在外或在上之气相对。二指具有凉润、宁静、凝敛、沉降、抑制等作用 ,能抵御阳热邪气侵袭和清除阳热的气 ,与阳气指代具有温煦、推动、发散、升腾、兴奋等作用 ,能抵御阴寒邪气侵袭并消除阴寒的气相对。阴气与阳气都是人体之气的一部分 ,具有同等重要的地位 ,无尊卑之分。阴气属于气的范畴 ,不是“功能” ,也不能以精血津液替代。阴气与阳气既对立制约又互根互用 ,适用于阐释寒热性病证的病理机制。

论简帛医书中的“阴气”

分析简帛医书中的“阴气”含义,认为马王堆医书《天下至道谈》中的“阴气”当释为“阴器之气”,专指男阴之气,并由此推测张家山汉简《引书》中的“阴气”与此含义相同,且“阴气”的这一含义与房中术关系密切。《天下至道谈》中“阴气”的相关内容也出现在《素问·阴阳应象大论》中,由于历史原因二者文本语境的不同,其概念内涵在后世被逐渐泛化、改变。后世注家认为此处的“阴气”指五脏阴气、真阴、肾气等;朱丹溪据“年四十阴气自半”之说,提出“阳有余阴不足”论,发展了“阴气”相关理论,而其节房室、养阴气的观点,又与简帛医书和《素问·阴阳应象大论》中对“阴气”的认识暗合;张介宾进一步提倡真阴之说。纵观“阴气”概念内涵的这些变迁,反映出中医学理论不断深化和变化的过程。

梦火心气虚 梦水阴气盛

人们常说“日有所思,夜有所梦”,现代精神分析学认为“梦是愿望的满足”.中医典籍上也有很多关于梦的记载,例如《诸病源候论》中记载“夫虚劳之人,血气衰损,脏腑虚弱,易于伤邪……使人卧不安,喜梦”,这是说气血亏损、脏气衰弱的人睡眠中易被邪气侵扰而多梦、睡眠质量差.过度疲劳、生病、面临困境或重大变动、焦虑、紧张的情况下,也容易多梦.

基于李东垣“阳气不足,阴气有余”致诸脏病证治初探

以李东垣“阳气不足,阴气有余”致诸脏病的理论作为核心论点,认为“阳气不足,阴气有余”中的“阴气有余”不仅包括阴气有余之意,阴火妄盛之涵同样重要,主要有病理和治疗两大方面论证。基于《脾胃论·脾胃盛衰论》探讨阴盛型、阴火型两种病证类型的胃肠病、肝病、心病、肺病、肾病形成病理征象的机制。同时,在此基础上浅析李东垣“阳气不足,阴气有余”思想对诸脏病治疗的指导思路;对于阴气有余型脏腑病的治疗强调:①益元平阴,补脾扶阳;②阴病治阳,补中祛湿;③生阳固卫,发汗助阳。对于阴火有余型脏腑病的治疗强调:①本经引阳,病脏泻火;②阴中求阳,阳中求阴;③标本兼治,散发郁热。

《黄帝内经太素》杨上善注中“阴气”概念的整理及评介

梳理《太素》杨注中对"阴气"概念的论述,从一个角度透视出中医基础理论自秦汉到隋唐,中医学的基础概念所变现的微细变化,进而借鉴得失。本文认为,《太素》杨上善注对《内经》"阴气"有自己的理解和阐发,新的理解影响了唐以后以至如今;笔者认为,杨注将五脏气等同于阴气概念有误。

《内经》阴气与经气、脏气概念辨析

通过梳理《内经》阴气、经气、脏气等理论阐述,认为阴气是经气的一部分,阴气与脏气在生理上保持着某种一致性,但阴气不应等同于脏气的概念。

浅谈葛根在《伤寒论》中的“起阴气”作用

葛根是常用中药之一,《神农本草经》谓其"起阴气",后世医家对其理解不一,本文通过对《伤寒论》中葛根的应用解析,探讨葛根"起阴气"的涵义。葛根"起阴气"应当理解为其可将阴液化生为阴气,并无生津、滋阴、升阳等作用。通过"起阴气"的作用,升腾外散,从而可治消渴、身大热、痹痛、呕吐、下利等症。但因葛根不能直接滋补人体阴液,而是耗散原有阴液,故而阴液亏虚时应当配伍滋阴养液之品,不能单独应用,否则有"竭胃汁之虞"。

阴气病变与“酸甘化阴”法临床应用的研究进展

阴气作为形成人体的重要物质基础,人们一直在研究其定义、生理作用、病理特点,许多学者对阴气的相关问题进行了研究,本文对这些研究进行了归纳和总结;另外,本文对补阴的常用治法酸甘化阴法的研究进展进行了整理。

从“阴气”概念探讨芍药“益气”功效在经方中的应用

芍药是临床常用药物,《神农本草经》中记载其能“益气”,但此功效现在已很少提及,更惶临床使用。仲景用药多遵从《神农本草经》,经方中多处运用芍药治疗各类疾病。“阴气”是人体一身之气中具有凉润、沉降、收敛作用的部分,文章分析认为芍药可以通过“益阴气”与人体“阳气”“阴液”相互作用来发挥退热除烦、固敛止汗、降肺补脾调肝、和脉养血利水等具体功效,这些功效在经方中多有应用。从“益阴气”的角度可以让芍药在部分经方中的配伍更容易理解,让仲景用药之法更明晰。

滋养阴气,抓住金秋

《素问·阴阳应象大论》道：＂阴阳者,天地之道也,万物之纲纪,变化之父母,生杀之本始。＂因此,阴阳只有保持了平衡,世界上的万事万物,包括人的机体,才会协调发展。如果阴不足了,必然的结果就是阳气多余出来,阴就不能遏制住阳,阳气就会相对偏旺。

老熬夜伤阴气

小雯最近总是心烦、健忘,上班时无精打采,腹胀、便秘,脾气也不好,家人让她找中医调理一下。她找到了北京著名老中医林有英大夫。林有英问了问她的病情,号了号脉,说：＂你是不是老熬夜啊？＂小雯不好意思地点了点头。最近单位工作忙,再加上贪玩,小雯总是夜里一两点才睡,第二天六七点就爬起来上班去,时间一长,睡眠不足的弊端就慢慢显现出来了。