治道内化,寻宜求安——阴符学及其整体思想特征概说

阴符学"治道内化、寻宜求安"的整体思想特征可概括为:以天道为依据,以人道为归旨;尊重自然,效法阴阳;儒道融贯,内以修身,外以治世;寻宜求安,和睦天下。其发展理路,由早期注重政治社会关怀,逐渐回落到关注主体心灵的安顿乃至生命的升华。因此,回归中华优秀传统文化经典,进一步深入探讨阴符学,顺应了实现中华优秀传统文化创造性转化和创新性发展,推进国家治理体系和治理能力现代化的需要。

宁献王朱权阴符学考述——以英藏《阴符性命集解》为中心

新见英国国家图书馆藏明嘉靖朱宸洪刻蓝印本《阴符性命集解》国内或已不存。朱权的阴符学有冥契工夫论、体天道以事万物、强调人的主观能动性等内容,与《道德经》合注互释、主张以身为国与“亲亲”之义为其特色,以融合儒道建立道统为指归。朱权的阴符学受到过朱元璋和道教金丹派南宗白玉蟾的影响。是书对于了解朱权的哲学思想、政治思想、文化事业、个人心迹,厘清明初道家道教思想与宋金元的承接关系及明初皇室内部思想有珍贵价值。

末世的名士风度——陈继儒刍议

陈继儒是解读晚明文化的一把钥匙。他调合狂放恣肆与隐居自适、冷眼觑人与热肠报国两种不同的人生态度,从而建构了一种平逸淡雅的人格风貌。他不弃世不厌世,冷眼与热肠相互为用。以自我为中心的快乐主义精神是他人格魅力的根本所在,在晚明产生了广泛的吸引力;他所编纂出版的小品风靡于世,成为时代文化潮流的引领者,也造就了他山林领袖的地位。然而,这毕竟是一种封建社会末世的名士风度。