“阴阳互补”思维模式辨析——和谐社会建设中传统文化资源的一个梳理

传统文化中关于和谐思想的论述,其所遵循的,是古代中国特有的“阴阳互补”思维模式。这种思维模式在理论层面上认为,世间万事万物的运行及其所遵循的“道”,归根结底是“阴”和“阳”两种基本力量彼此消长互为作用的结果。因此该模式的理论支点不在某个元点上,而是在整体系统的全面观照下因时因地强调其中的某个方面,以此折中调和来消解有可能发生的不“和”情状出现。传统文化中的这一特点,我们今天在建设社会主义和谐社会过程中,有必要给予正确的对待。

浅析中国民族民间舞阴阳互补的教学

文章通过当今对社会“男女对等、角色互换”的文化现象,展开自己的论述,并将这一现象引申到中国民族民间舞教学,分析其在民间舞基训、民间舞风格课、民间舞创作上出现的“阴阳互补”、“相互借鉴”的问题,在明晰是非、辨别正误的同时,力求探索一种与时代同步的恰当方式,以利我们今后的教学。

试论阴阳互补对书法创作的潜在影响

本文试从中国传统文化精典——《周易》阴阳互补思想的角度来阐释其对书法创作的影响。即:《周易》太极图中黑白相间的"S"型线条与中国传统文化——书法中的线条之间如何联系;论述《周易》阴阳互补思想在书法创作中的思想碰撞;学习这些中国传统文化的积极意义。

中国的阴阳互补论对现代世界多样性的启迪

“中国和西方不同形式的现代性”是摆在全球学者面前最重大的课题。作为一个拥有西方文化背景的法学家,我支持中国思想。目前我任教于北京理工大学,并已在中国定居多年。在我看来,不同形式的现代性是理解中国与西方在所谓的“基于规则的国际秩序”上巨大分歧的关键切入点。“基于规则的国际秩序”是西方国家提出的概念,涉及范围远远高于国际法。

探析创作《一生好入名山游》山水系列瓷板作品体会

中国山水画是中国艺术的重要载体,更是中国文化的重要组成部分。山水画中的“山水”二字绝不是简单的风景概念,它包含着中国文化的诸多含义和象征。比如:山是阳、水是阴,象征着阴阳互补;山是刚、水是柔,体现了刚柔相济;山是实、水是虚,代表的是中国文化中虚实相生的概念。五岳寻仙不辞远,一生好入名山游。出自唐代李白的《庐山谣寄卢侍御虚舟》。攀登五岳为寻仙道不畏路途的遥远与艰辛,这一生就喜欢到各处名山游玩。

走亲戚三天两夜原则

瑞典人爱说Lagom,这个词可以理解成“凡事有度”。当瑞典人需要一个舒适的氛围的时候,总认为凡事刚刚好是最令人放松的尺度。这和我们道家讲的阴阳互补、佛家讲的圆融通达,有异曲同工之妙。对瑞典人来说,上班6到8个小时,刚刚好,Lagom。

补法的运用

补法是临证中运用十分广泛的治法之一,前人程国彭谓:“补者,补其虚也”。《内经》谓:“邪之所凑,其气必虚”,又曰:“精气夺则虚”,“虚者补之”。明确了补法的作用及应用范围。但虚者有阴阳气血之不足,又应定位于脏腑,

《周易》智慧与颐和园文化景观研究

颐和园是一座绝无仅有、举世无双的清代皇家园林,它的景观艺术代表了中国皇家园林文化对世界的观念,它的建造艺术是这个国家文化风格、文明程度的体现,是中华民族哲理智慧《周易》的结晶。这主要体现在颐和园造园艺术的三个方面:(1)阴阳互补、阴阳结合的园林选址;(2)以《周易》八卦卦象方位布局的结构;(3)依地形层层升高对世界结构想象的园林设计,从下到上依次为水底龙王世界、水面码头、桥、岛屿世界、岸边世俗社会界、官府朝廷界、艺术界、神仙菩萨界、佛界、佛教世界四大部洲组成的景观设计。

中国古代文人的生活情趣(二)

当代学人赵朴初有《咏天华谷史》诗云:深情细味故乡茶,莫道云迹不忆家.品遍锡兰和宇治,清芳独赏我中华.中国是茶的故乡,也是茶文化的故乡.中国人饮茶,自古便带有普遍性.上自宫廷贵族,下至平民百姓.中国人从何时开始识茶、饮茶,已不可考,但至少在作于战国时代(一说汉代)的《神农本草经》中已有茶的记载:“神农尝百草,日遇七十二毒,得荼(即茶也)而解之”.茶是一种智慧,犹如酒是一团情感.中国文化自古有阴阳互补的异质同构性,茶属水,性主阴柔;酒属火,性主阳刚.酒调整着情感,茶津润着理智.酒表征着热烈,茶象征着淡泊.酒把万物距离拉近;

性别的世界:从神话到现实

男女的世界始终是错综复杂的世界,在这一世界中,有着太多令人疑惑的事情发生,其真相长期以来为形形色色的迷思所遮蔽,许许多多的现象半明半暗,令人看不清晰。本文拟从神话、文学作品、人物传记、实际生活经验之中选取有价值的分析材料,采择深层分析心理学的视角,运用科学的发现,以其他学科研究的成果,探索男女的属性与特征、男女的关系形态、相爱的原初动力,揭示主导爱的对象选择的内在力量,展现多元取向的爱情活动的内在生命机制。

吕绍光主任中西互参治疗男性不育症经验

吕绍光（1946一），男，福建省立医院主任医师，全国第三批、第四批老中医药专家学术经验继承工作指导老师。中华中医药学会男科分会不育症专业委员会副主任委员，福建省中医药学会妇科分会副主任委员。吕绍光医师从事中医临床工作40余年，

槐轩医派刘子维用药特点分析

刘子维为槐轩医派传人,指掌槐轩医派二十余年。该医派影响深远,被认为是“火神之祖”。刘子维用药特点鲜明,刘子维治疗五脏虚损诸证常用阴阳互补的方法;认为人在先天有木始有火,治疗阳虚阴盛诸证常兼用补木生火的方法;而所生之火必须潜藏默运才能长养生命,因此补火必用火必敛藏的方法。刘子维常在阳虚诸证中常先后使用或相兼使用这3个用药特点。针对升降失常,虚实相合,正邪交争的诸证中,有升降相依、补虚泻实、敛散相合的用药特点,非常值得学习借鉴。现试述刘子维用药特点,以彰显其思想。

八极拳文化与理论研究之——八极拳与太极拳诀(一)

昔日先辈李书文先生精通八极与劈挂,得长短互用、阴阳互补之妙,其弟子刘云樵先生曾作八极劈挂拳诀,得到海内外八极拳同好的一致称颂。歌诀全文如下:八极之劲紧,劈挂之劲畅;八极之势猛,劈挂之势悠;八极之工架棚撑,劈挂之工架舒坦;八极一动以脊作轴,劈挂一举本腰为根;

儒、释、道婚姻家庭观

儒、释、道婚姻家庭观张树卿在《东北师大学报》１９９６年第６期撰文提出：婚姻家庭是人类社会学研究领域里的一个永恒的主题，在不同时代的文化中都呈现出不同的社会人文景观。以孔子为首的儒家婚姻观，主张积极入世。把男婚女嫁看作是天经地义的事，并以小家庭喻比国家...

中国传统科学方法的历史总结和理论省思——读《中国传统科学方法的嬗变》

中国传统科学方法的历史总结和理论省思——读《中国传统科学方法的嬗变》朱在以分析的、原子论的科学方法为核心的西方科学主义思潮主宰着现代社会的情况下，如何深刻地认识和科学地总结中国传统科学技术成就，从而为我们今天努力追求的现代化事业提供借鉴，这无疑是...

艺易相通的教学感悟

通过线条的直曲、虚实,块面的大小、转折,色彩的冷暖、轻重,黑白的消长、平衡等来揭示画面中的对立统一,用阴阳学一分为二的辩证关系去诠释艺易相通的道理。

练好内功,脱胎换骨

练好太极拳,会让人体产生脱胎换骨的变化。传统太极拳理论,用阴阳辩证,用“空、无、静”诠释,留下许多宝贵文献,传承许多太极术语。前辈对太极拳的运动规律,用一句句意境深刻的术语进行指引,形成璀璨的太极文化。这是历代先辈智慧的结晶。这些术语,虽然一句一句分开,但每一句话,都同另一句有内在联系。掌握这些术语从而修炼太极拳内容,就能正确认识并体会到“胸空腹空”“保持平衡”“阴阳互补”“伸屈同在”的内在效果,产生“刚柔相济、以柔克刚”的外在作用。

她哭吼,结婚六年还是处女

青春洋溢的山村少女余英,深深爱着她的同学罗志云,谁料竟阴差阳错嫁给了村小学教师杨宝华。杨宝华是个不错的青年,然而上天没有赐予他性的能力。余英默默忍受了6年没有性爱的痛苦婚姻后,于1999年2月,终于告别了她的无性婚姻。 A、她本有个心上人,可“神仙”乱点了鸳鸯谱 余英出生在赣西九岭山脉南麓的余庄村。也许是汲取了大山的灵气,也许是上天的有意安排,

都江堰VS长城

有人说,中国最伟大的工程不是长城,而是都江堰。其实,这两者没有PK的必要,它们分别代表中国历史上的阴阳两端。每当面临世事艰难、天灾外患,人们都会响应长城上的滚滚狼烟,同舟共济,自救于水火之间;而遇到太平光景、昌盛之年,人们又会逐水而居,拜水问道,因水而兴,与水结缘,其中最典型的代表就是都江堰。