三才模型对阴阳分类定势论述

三才原指天、地、人，是古人对宇宙万物“一分为三”的泛化分类。《易经·系辞传》日“易之为书也，广大悉备，有天道焉，有人道焉，有地道焉。”它是古代认识事物哲学的思维，表达相对独立物质系“一源三歧”的演化模式，以及分析事物的本质。而模型是指用以分析问题的概念、数学关系、逻辑关系和算法序列的表示体系，是对客观宇宙原形的表达方式。现将以三才模型的思维方式演绎阴阳分类定势，给阴阳定方寸。

中医学的阴阳模型、阴阳分类与阳光一气阴阳太极图

阴阳是中医学核心概念之一,学界普遍认为此概念难以把握,争论不断。文章首次提出中医学阴阳论的命题和模型,指出中医学的阴阳分为两大类,即人体的二气阴阳和七曜"天"对人体作用的一气阴阳。日午表影太极图不是日午照度太极图。太极图描述一气阴阳有一定的局限性,仅适合于视运动轨道接近圆形的日、月一气阴阳;对非圆形视运动的五曜一气阴阳消长,须用矢径扫描。

阴阳五态人性格、体型与若干生理生化参数关系的调查研究

本资料通过自然人群分层随机抽样调查了984人阴阳五态人性格分布,以少阳和太阳之人占多数,而太阳之人肥胖者居多,血清高密度脂蛋白胆固醇值偏高。无论是收缩压或是舒张压均以太阴之人最高。表明阴阳五态人性格与体型、生理生化变化有一定关系。

中医病因的分类学探讨

一切科学的认识首先在于探求事物产生和发展的原因,“比较一下在人类思想史上人们是如何理解这些原因的,就会得出无可辩驳的确凿的认识论”。中医对于病因一向非常重视,本文仅从分类学角度讨论中医病因学的有关问题。中医把病因也称为“邪”,是指“破坏人体相对平衡状态而引起疾病的原因”。对于复杂多样的病因,从古至今有不同的认识和不同的分类方法。《内经》首言:“夫邪之生也,或生于阴或生于阳。其生于阳者,得之风雨寒暑,其生于阴者,得之饮食居处,阴阳喜怒”。这是最早的中医病因分类法——阴阳分类法。按中医阴阳学说,外为阳,内为阴。所以,这种阴阳分类法实质上是后世提出病因的内外分类法的原始理论依据。

中医药术语英译标准之探讨

本文将中医阴阳理论精髓运用于中医术语英译分类方面,提出以中医阴阳理论规范中医英译标准,根据中医术语词汇的活跃程度分为“阴性”和“阳性”,并提出具体分类方法。阴阳分类法有助于从理论上厘清和确立中医术语英译基础宏观标准。

中医诊疗方法规范化构想

现代中医诊疗常仿照西医学一病一规范的模式,多以症状命名疾病,乃至中医诊疗方法混乱,难以实现规范化。通过选用《伤寒论》的诊疗模式,把患者的系统症状、体征进行阴阳分类,以六大证候群为纲,客观系统评价患者出现的症状及体征,将个体繁杂的症状与体征总结归纳为六大证候群中的一种或多种,为中医诊疗方法规范化提供新的思路。

六法与神仙易学

关于画品“六法”的出处问题,谢赫已明确陈说。其《古画品录序》有曰:“虽画有六法,罕能尽该,而自古及今,各善一节。……故此所述,不广其源,但传出自神仙,莫之闻见也。”看来,“六法”于谢赫之前已有流传,而谢赫冠诸“神仙”之名,不再广其源流,固有其意旨。首先,此与当时社会神仙道教极为隆盛有一定的关系。“神仙”一词,在《太平经》、《抱朴子》、《神仙传》等道教经典中,已论谈很清,并分有等级,谢赫时代尤指道教,与其它宗教没有什么关联,更不是外来文化。因道教信仰自标是幻想成为神仙,长生不老,故亦称“神仙道教”。谢赫生活于南朝齐、梁之间,其间国人笃信道教。梁武帝萧衍著有大量解易专论,并极为器重方士,对茅山道士陶弘景冠盖相望,书问不绝,常赐药物、黄金支持道仙修炼,“山中宰相”显赫 时。自刘宋以后,尊信道教的帝王很多,上层士大夫争先拥进道教,民间求仙学道更是风起云涌。全国上下掀起信道高潮,道学研究与经书造作也随之极度兴盛。“六法”即于此世风中推出,谢赫假托“神仙”之名乃采用汉魏以来社会所流行的谶纬之术,以适合时宜,追随潮流,求得重视。其次。