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中医两大阴阳学派及其合理性探讨——兼论阴阳定义、经络实体及《难经》之失
被引量:
3
1
作者
刘宝义
《山东中医药大学学报》
2003年第2期82-86,共5页
阴阳本指部位而言。古人有以“内外”论之者 ,有以“上下”论之者。前者吸收了“浑天说”的主张 ,基本能反映人体内外之“阴阳出入”,较符合动物“中根”之理 ,《黄帝内经》中存有其主要思想 ;而后者则未能摆脱“盖天说”之禁锢 ,仍以...
阴阳本指部位而言。古人有以“内外”论之者 ,有以“上下”论之者。前者吸收了“浑天说”的主张 ,基本能反映人体内外之“阴阳出入”,较符合动物“中根”之理 ,《黄帝内经》中存有其主要思想 ;而后者则未能摆脱“盖天说”之禁锢 ,仍以天地升降为模式 ,适合于植物“气立”的上下升降机制 ,并不适用于探讨“根于中”的人体之阴阳出入。《难经》昧于此理 ,反强取植物之理以解动物之机。为迎合其上下阴阳论 ,竟不惜削足以适履 ,附会“奇经”别演上下循环、虚设“命门”模拟炎上之火 ,以至无视“阴脉”牵强“人头”以为“诸阳”独会者 ,殊不可从。文章初步提炼出了阴阳的定义 ,指出了阴阳相贯的经络实体 ,阐释了《内经》的四时模式、《尚书》
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关键词
阴阳
定义
阴阳学派
经络实质
内经
难经
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职称材料
环渊与道阴阳学派的形成
2
作者
庄春波
《管子学刊》
1991年第2期21-26,共6页
由早期朴素的阴阳说到战国以后的哲理化了的阴阳学派之间,也一个由此及彼过渡的中间环节至今尚未弄清楚,那就是道家、阴阳家以及《易》学是怎样互相衔接、交汇、渗透、融合的呢?是什么人完成这样一项工程的呢?它们的交绥点在哪里?其后...
由早期朴素的阴阳说到战国以后的哲理化了的阴阳学派之间,也一个由此及彼过渡的中间环节至今尚未弄清楚,那就是道家、阴阳家以及《易》学是怎样互相衔接、交汇、渗透、融合的呢?是什么人完成这样一项工程的呢?它们的交绥点在哪里?其后又发生了哪些流变?这些问题值得重视和研究。我认为,稷下的环渊是一个值得注意的关键人物。本文将对其人、其学、其书及其后学的某些问题作扼要的论述、考察其渊源、流变的脉胳和走向。这个尝试虽有些大胆而唐突,却值得试一试。
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关键词
阴阳学派
阴阳
说
阴阳
学说
老子
哲理化
阴阳
家
刚柔
道家
学派
道德经
汉书·艺文志
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职称材料
阴阳五行说的形成及其向医学的渗透
3
作者
李祥华
王文英
《湖北省卫生职工医学院学报》
1996年第2期81-84,共4页
春秋战国时期,在中国文化史上,充满了不平常的事件。其间诞生了孔子和老子等伟大的学者、哲人,各种哲学的派别兴起,并形成诸子百家学术争鸣的局面。中华文化鲜明的人文主题在这一时期确定;以注重对认识对象的直觉体悟和整体把握为特征...
春秋战国时期,在中国文化史上,充满了不平常的事件。其间诞生了孔子和老子等伟大的学者、哲人,各种哲学的派别兴起,并形成诸子百家学术争鸣的局面。中华文化鲜明的人文主题在这一时期确定;以注重对认识对象的直觉体悟和整体把握为特征的思维方式在这一时期建构;重伦理道德、重个人修养、重实用理性的价值判断标准在这一时期树立;士人集团在这一时期集结;“有容乃大”、“和而不同”的文化包容机制在这一时期出现。在中国这种古文化思想的影响下,中国传统医学理论在这一时期开始形成。 长桑君、扁鹊、文挚等名医,就是在这样一种社会氛围、古自然哲学思想的影响下,培养和造就出的。他们精湛的医术,崇高的医德,为历代后世所赞颂。
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关键词
阴阳
五行说
“和而不同”
春秋战国时期
阴阳学派
阴阳
的对立
五行学说
学术争鸣
阴阳
家
古文化思想
黄帝内经
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职称材料
试论先秦道家的阴阳学说
被引量:
1
4
作者
张国华
《湘潭大学学报(哲学社会科学版)》
CSSCI
1992年第2期87-91,共5页
本文论述了先秦道家三派——老子、庄子、黄学的阴阳观的异同,分析了道家阴阳学说的特点,指出:阴阳学说是先秦道家的重要思想内容,是道家为了充实与完善自己的理论体系而对阴阳观念所进行的创造性的发挥与运用。本文认为,先秦道家的阴...
本文论述了先秦道家三派——老子、庄子、黄学的阴阳观的异同,分析了道家阴阳学说的特点,指出:阴阳学说是先秦道家的重要思想内容,是道家为了充实与完善自己的理论体系而对阴阳观念所进行的创造性的发挥与运用。本文认为,先秦道家的阴阳学说,既不同于儒家荀子和《易传》的阴阳观,又与燕赵之地的以“五德始终”为核心的阴阳学说有着根本差别,它是楚地独具特色的阴阳理论,它提出的以阴阳为基础的宇宙生成论、“因时制宜”的农业政策、等级有别、上下有序、“刑德并用”的政治主张,以及主柔守静、与世不争的人生哲学,皆对以后的政治、经济、哲学、思想、文化产生了深刻影响。
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关键词
阴阳
学说
先秦道家
天地
黄学
庄子
阴阳学派
阴阳
观念
刑德并用
《黄帝四经》
宇宙生成论
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职称材料
《侈靡》篇的思想渊源析论
5
作者
庄春波
《管子学刊》
1992年第2期6-13,共8页
我在《侈靡篇时代与作者蠡测》(《管子学刊》1990年第3期)一文中证明了该文作于齐湣王十二年十月左右,作者是苏秦。在这篇文章里,着重对作者苏秦的精神人格思想倾向学术渊源诸问题作进一步的追溯。一、《侈靡》篇的纵横家倾向与作者苏...
我在《侈靡篇时代与作者蠡测》(《管子学刊》1990年第3期)一文中证明了该文作于齐湣王十二年十月左右,作者是苏秦。在这篇文章里,着重对作者苏秦的精神人格思想倾向学术渊源诸问题作进一步的追溯。一、《侈靡》篇的纵横家倾向与作者苏秦的精神和人格苏秦是战国纵横家之集大成的人物。《侈靡》篇既为苏秦所作,则应入于纵横家者言一类是自不待言的了。
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关键词
战国纵横家
侈靡
思想渊源
苏秦
汉书·艺文志
商人
重商主义
阴阳学派
学术渊源
阴阳
说
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职称材料
《汉书》中的音乐美学思想
被引量:
1
6
作者
蔡仲德
《南京艺术学院学报(音乐与表演版)》
1993年第1期2-7,共6页
班固其人,《汉书》其书《汉书》创始于班彪《史记后传》,彪死,由子固撰成。其中八表及《天文志》则由班固妹昭与马续续成。班固(32—92),字孟坚,东汉史学家、文学家。扶风安陵(今陕西咸阳东北)人。早年“博贯载籍,九流百家之言无不穷究。
关键词
九流百家
安陵
音乐美学思想
史记后传
礼乐志
阴阳
五行
学派
师挚
天文志
陕西咸阳
不得其所
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职称材料
邹衍研究
7
作者
杜宝元
《吉林师范大学学报(人文社会科学版)》
1982年第2期45-54,共10页
阴阳五行学派是战国时期的主要政治思想学派之一,邹衍则是这一学派的主要代表,《汉书·艺文志》记载了邹衍和其它阴阳五行学者的著述,借皆未能保存下来。在稷下诸子中,邹衍无疑是一位显名者。战国时期,阴阳五行学说颇为盛行,认真研...
阴阳五行学派是战国时期的主要政治思想学派之一,邹衍则是这一学派的主要代表,《汉书·艺文志》记载了邹衍和其它阴阳五行学者的著述,借皆未能保存下来。在稷下诸子中,邹衍无疑是一位显名者。战国时期,阴阳五行学说颇为盛行,认真研究这家学说的形成发展,同时,比较全面地了解邹衍的主张和他的生平,这对研究战国时期的诸子百家,是有意义的。本文拟作一点探讨。
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关键词
邹衍
阴阳
五行
学派
邹子
阴阳
五行学说
战国时期
淳于髡
《淮南子》
孟轲
拘而多忌
洪范
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职称材料
论汉初的百家争鸣
8
作者
郭兴文
《宝鸡师院学报(哲学社会科学版)》
1992年第4期73-81,115,共10页
提起中国历史上学术界的百家争鸣,人们只乐道于春秋战国,至于汉代,就好象完成了一个由“黄老之术”到“独尊儒术”的演变过程。但是,如果我们对汉初社会思想潮流进行一次全面考察,就会发现春秋战国时的百家争鸣在汉初仍有强烈的余波。...
提起中国历史上学术界的百家争鸣,人们只乐道于春秋战国,至于汉代,就好象完成了一个由“黄老之术”到“独尊儒术”的演变过程。但是,如果我们对汉初社会思想潮流进行一次全面考察,就会发现春秋战国时的百家争鸣在汉初仍有强烈的余波。一、汉初学术界的历史考察当秦始皇焚书坑儒不久,张良在博浪沙行刺未中而逃到乡下邳,在圯桥进履,圯上老人黄石公赠张良《太公兵法》一编。清代诗人陈恭尹《读秦纪》题诗道:“
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关键词
清代诗人
读秦纪
陈恭尹
太公兵法
圯上
思想潮流
博浪沙
辕固生
阴阳
五行
学派
战国诸子
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职称材料
简评《古史钩沉》
9
作者
亚松
《历史教学(下半月)》
CSSCI
北大核心
1995年第12期53-53,共1页
近读庄春波著《古史钩沉》一书,深感这是一部很好的中国古史研究论文集,值得向历史研究和教学工作者推荐.该书有以下几个显著优点:视域新、方法新、观点新.作者对先秦秦汉史的一系列重要问题从新的视角一视域作了深入的探讨.例如,作者...
近读庄春波著《古史钩沉》一书,深感这是一部很好的中国古史研究论文集,值得向历史研究和教学工作者推荐.该书有以下几个显著优点:视域新、方法新、观点新.作者对先秦秦汉史的一系列重要问题从新的视角一视域作了深入的探讨.例如,作者对东夷人及其文化在华夏文明起源中的重要地位,对史前各相关文化板块的影响问题所作的一组论文(《舜征三苗考》、《楚族溯源》、《楚史三说》、《夏纪年与羿浞代夏少康中兴轶史考》),运用了文献与考古资料对照的方法,把文献记载的年代数据与相关考古文化的14C年代数据制成对照表,从上古纷乱混沌的传说中寻绎出信史的踪迹来—作者从而得出华、夏原非一族的新结论.
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关键词
中国古史
文明起源
原始思维
阴阳学派
文化板块
历史研究
思维方式
14C年代数据
秦汉史
教学工作
原文传递
题名
中医两大阴阳学派及其合理性探讨——兼论阴阳定义、经络实体及《难经》之失
被引量:
3
1
作者
刘宝义
机构
山东中医药大学
出处
《山东中医药大学学报》
2003年第2期82-86,共5页
文摘
阴阳本指部位而言。古人有以“内外”论之者 ,有以“上下”论之者。前者吸收了“浑天说”的主张 ,基本能反映人体内外之“阴阳出入”,较符合动物“中根”之理 ,《黄帝内经》中存有其主要思想 ;而后者则未能摆脱“盖天说”之禁锢 ,仍以天地升降为模式 ,适合于植物“气立”的上下升降机制 ,并不适用于探讨“根于中”的人体之阴阳出入。《难经》昧于此理 ,反强取植物之理以解动物之机。为迎合其上下阴阳论 ,竟不惜削足以适履 ,附会“奇经”别演上下循环、虚设“命门”模拟炎上之火 ,以至无视“阴脉”牵强“人头”以为“诸阳”独会者 ,殊不可从。文章初步提炼出了阴阳的定义 ,指出了阴阳相贯的经络实体 ,阐释了《内经》的四时模式、《尚书》
关键词
阴阳
定义
阴阳学派
经络实质
内经
难经
分类号
R226 [医药卫生—中医基础理论]
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职称材料
题名
环渊与道阴阳学派的形成
2
作者
庄春波
机构
济南市社科所
出处
《管子学刊》
1991年第2期21-26,共6页
文摘
由早期朴素的阴阳说到战国以后的哲理化了的阴阳学派之间,也一个由此及彼过渡的中间环节至今尚未弄清楚,那就是道家、阴阳家以及《易》学是怎样互相衔接、交汇、渗透、融合的呢?是什么人完成这样一项工程的呢?它们的交绥点在哪里?其后又发生了哪些流变?这些问题值得重视和研究。我认为,稷下的环渊是一个值得注意的关键人物。本文将对其人、其学、其书及其后学的某些问题作扼要的论述、考察其渊源、流变的脉胳和走向。这个尝试虽有些大胆而唐突,却值得试一试。
关键词
阴阳学派
阴阳
说
阴阳
学说
老子
哲理化
阴阳
家
刚柔
道家
学派
道德经
汉书·艺文志
分类号
B226.1 [哲学宗教—中国哲学]
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职称材料
题名
阴阳五行说的形成及其向医学的渗透
3
作者
李祥华
王文英
机构
湖北省卫生职工医学院
出处
《湖北省卫生职工医学院学报》
1996年第2期81-84,共4页
文摘
春秋战国时期,在中国文化史上,充满了不平常的事件。其间诞生了孔子和老子等伟大的学者、哲人,各种哲学的派别兴起,并形成诸子百家学术争鸣的局面。中华文化鲜明的人文主题在这一时期确定;以注重对认识对象的直觉体悟和整体把握为特征的思维方式在这一时期建构;重伦理道德、重个人修养、重实用理性的价值判断标准在这一时期树立;士人集团在这一时期集结;“有容乃大”、“和而不同”的文化包容机制在这一时期出现。在中国这种古文化思想的影响下,中国传统医学理论在这一时期开始形成。 长桑君、扁鹊、文挚等名医,就是在这样一种社会氛围、古自然哲学思想的影响下,培养和造就出的。他们精湛的医术,崇高的医德,为历代后世所赞颂。
关键词
阴阳
五行说
“和而不同”
春秋战国时期
阴阳学派
阴阳
的对立
五行学说
学术争鸣
阴阳
家
古文化思想
黄帝内经
分类号
R1 [医药卫生—公共卫生与预防医学]
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职称材料
题名
试论先秦道家的阴阳学说
被引量:
1
4
作者
张国华
出处
《湘潭大学学报(哲学社会科学版)》
CSSCI
1992年第2期87-91,共5页
文摘
本文论述了先秦道家三派——老子、庄子、黄学的阴阳观的异同,分析了道家阴阳学说的特点,指出:阴阳学说是先秦道家的重要思想内容,是道家为了充实与完善自己的理论体系而对阴阳观念所进行的创造性的发挥与运用。本文认为,先秦道家的阴阳学说,既不同于儒家荀子和《易传》的阴阳观,又与燕赵之地的以“五德始终”为核心的阴阳学说有着根本差别,它是楚地独具特色的阴阳理论,它提出的以阴阳为基础的宇宙生成论、“因时制宜”的农业政策、等级有别、上下有序、“刑德并用”的政治主张,以及主柔守静、与世不争的人生哲学,皆对以后的政治、经济、哲学、思想、文化产生了深刻影响。
关键词
阴阳
学说
先秦道家
天地
黄学
庄子
阴阳学派
阴阳
观念
刑德并用
《黄帝四经》
宇宙生成论
分类号
C55 [社会学]
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职称材料
题名
《侈靡》篇的思想渊源析论
5
作者
庄春波
机构
济南市社会科学研究院
出处
《管子学刊》
1992年第2期6-13,共8页
文摘
我在《侈靡篇时代与作者蠡测》(《管子学刊》1990年第3期)一文中证明了该文作于齐湣王十二年十月左右,作者是苏秦。在这篇文章里,着重对作者苏秦的精神人格思想倾向学术渊源诸问题作进一步的追溯。一、《侈靡》篇的纵横家倾向与作者苏秦的精神和人格苏秦是战国纵横家之集大成的人物。《侈靡》篇既为苏秦所作,则应入于纵横家者言一类是自不待言的了。
关键词
战国纵横家
侈靡
思想渊源
苏秦
汉书·艺文志
商人
重商主义
阴阳学派
学术渊源
阴阳
说
分类号
B226.1 [哲学宗教—中国哲学]
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职称材料
题名
《汉书》中的音乐美学思想
被引量:
1
6
作者
蔡仲德
出处
《南京艺术学院学报(音乐与表演版)》
1993年第1期2-7,共6页
文摘
班固其人,《汉书》其书《汉书》创始于班彪《史记后传》,彪死,由子固撰成。其中八表及《天文志》则由班固妹昭与马续续成。班固(32—92),字孟坚,东汉史学家、文学家。扶风安陵(今陕西咸阳东北)人。早年“博贯载籍,九流百家之言无不穷究。
关键词
九流百家
安陵
音乐美学思想
史记后传
礼乐志
阴阳
五行
学派
师挚
天文志
陕西咸阳
不得其所
分类号
J6 [艺术—音乐]
J912 [艺术—电影电视艺术]
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职称材料
题名
邹衍研究
7
作者
杜宝元
出处
《吉林师范大学学报(人文社会科学版)》
1982年第2期45-54,共10页
文摘
阴阳五行学派是战国时期的主要政治思想学派之一,邹衍则是这一学派的主要代表,《汉书·艺文志》记载了邹衍和其它阴阳五行学者的著述,借皆未能保存下来。在稷下诸子中,邹衍无疑是一位显名者。战国时期,阴阳五行学说颇为盛行,认真研究这家学说的形成发展,同时,比较全面地了解邹衍的主张和他的生平,这对研究战国时期的诸子百家,是有意义的。本文拟作一点探讨。
关键词
邹衍
阴阳
五行
学派
邹子
阴阳
五行学说
战国时期
淳于髡
《淮南子》
孟轲
拘而多忌
洪范
分类号
B22 [哲学宗教—中国哲学]
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职称材料
题名
论汉初的百家争鸣
8
作者
郭兴文
出处
《宝鸡师院学报(哲学社会科学版)》
1992年第4期73-81,115,共10页
文摘
提起中国历史上学术界的百家争鸣,人们只乐道于春秋战国,至于汉代,就好象完成了一个由“黄老之术”到“独尊儒术”的演变过程。但是,如果我们对汉初社会思想潮流进行一次全面考察,就会发现春秋战国时的百家争鸣在汉初仍有强烈的余波。一、汉初学术界的历史考察当秦始皇焚书坑儒不久,张良在博浪沙行刺未中而逃到乡下邳,在圯桥进履,圯上老人黄石公赠张良《太公兵法》一编。清代诗人陈恭尹《读秦纪》题诗道:“
关键词
清代诗人
读秦纪
陈恭尹
太公兵法
圯上
思想潮流
博浪沙
辕固生
阴阳
五行
学派
战国诸子
分类号
C55 [社会学]
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职称材料
题名
简评《古史钩沉》
9
作者
亚松
出处
《历史教学(下半月)》
CSSCI
北大核心
1995年第12期53-53,共1页
文摘
近读庄春波著《古史钩沉》一书,深感这是一部很好的中国古史研究论文集,值得向历史研究和教学工作者推荐.该书有以下几个显著优点:视域新、方法新、观点新.作者对先秦秦汉史的一系列重要问题从新的视角一视域作了深入的探讨.例如,作者对东夷人及其文化在华夏文明起源中的重要地位,对史前各相关文化板块的影响问题所作的一组论文(《舜征三苗考》、《楚族溯源》、《楚史三说》、《夏纪年与羿浞代夏少康中兴轶史考》),运用了文献与考古资料对照的方法,把文献记载的年代数据与相关考古文化的14C年代数据制成对照表,从上古纷乱混沌的传说中寻绎出信史的踪迹来—作者从而得出华、夏原非一族的新结论.
关键词
中国古史
文明起源
原始思维
阴阳学派
文化板块
历史研究
思维方式
14C年代数据
秦汉史
教学工作
分类号
K207 [历史地理—中国史]
原文传递
题名
作者
出处
发文年
被引量
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1
中医两大阴阳学派及其合理性探讨——兼论阴阳定义、经络实体及《难经》之失
刘宝义
《山东中医药大学学报》
2003
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职称材料
2
环渊与道阴阳学派的形成
庄春波
《管子学刊》
1991
0
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职称材料
3
阴阳五行说的形成及其向医学的渗透
李祥华
王文英
《湖北省卫生职工医学院学报》
1996
0
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职称材料
4
试论先秦道家的阴阳学说
张国华
《湘潭大学学报(哲学社会科学版)》
CSSCI
1992
1
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职称材料
5
《侈靡》篇的思想渊源析论
庄春波
《管子学刊》
1992
0
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职称材料
6
《汉书》中的音乐美学思想
蔡仲德
《南京艺术学院学报(音乐与表演版)》
1993
1
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职称材料
7
邹衍研究
杜宝元
《吉林师范大学学报(人文社会科学版)》
1982
0
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职称材料
8
论汉初的百家争鸣
郭兴文
《宝鸡师院学报(哲学社会科学版)》
1992
0
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职称材料
9
简评《古史钩沉》
亚松
《历史教学(下半月)》
CSSCI
北大核心
1995
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