庄子阴阳宇宙观考原

长期以来,人们习惯地认为“阴阳”是《易经》和阴阳家的主题。其实真正“道阴阳”的不是《易经》作者,也不是“阴阳家”,而是道家庄子。庄子宇宙观的最高范畴“道”与阴阳直接关联,“阴阳”在庄子宇宙图式中是与“道”二而一的概念。但庄子的阴阳观念从何而来却是一个十分复杂的课题。从道家和南方原始宗教的关系考察,庄子阴阳(或阴阳之气)观念主要起源于南方的“”(枚卜),同时,与当时具有严重巫术意味的天文观测“望气”有关,其最终形成可能是和望气两种原始宗教活动相糅合的产物。

阴阳宇宙——系统辩证的大统一宇宙观

提出宇宙的本质是阴阳属性与功能的统一;宇宙的结构是阴阳组合与物象的统一;宇宙的运动是阴阳博弈与过程的统一;揭示了宇宙的本质、结构、运动都源于阴阳属性;能解释宇宙的全部规律和现象,包括所有疑难神秘现象;对其他理论既包容又深化,是准确认识宇宙的大统一理论。

“喜相逢”纹样与朴素的宇宙图式

从先秦始,中国古典哲学中有关宇宙的理论,不论是道论、气论,还是太极阴阳论,其根本的出发点都是阴阳的对立统一。这种阴阳宇宙观念的产生,其原因或许是多方面的,但从屈家岭文化彩陶纺轮上的“喜相逢”纹样,我们则已看到了这一观念的最初的表现。(参见本刊1996年6期拙文) 茅盾曾指出:“原始人的思维虽然简单,却喜欢去攻击那些巨大的问题,例如天地缘何而始,人类从何而来,天地之外有何物?等等,他们对这些问题的答案便是天地开辟的神话,便是他们的原始哲学,他们的宇宙观。”生殖崇拜产生于原始人类对生命诞生奥秘缺乏科学的理解。在生殖崇拜的戈期过程中,原始人类逐渐直观地意识到了男女交媾与生命产生的关系。所以他们对生命的认识,经历了女性生殖器崇拜、男性生殖器崇拜,以及男女合体崇拜。这从当时的陶器纹、壁画、崖画和流传下来的神话、民歌中,都可以找到许多例子。如,1978年河南临汝阎村出土的“鹳鱼石爷图”;山东嘉祥武氏祠的东汉画像石上的“女娲伏羲图”;再如广西左江崖壁画和新疆天山深处岩画上,也画有男女交媾的场面;广西出土的钢鼓上的“累蛙纹”,据萧兵先生分析也含有男女交媾之意;有关男女婚配生人的神话。

彝族文献中的天文历法与二十四节气

彝族天文历法是彝族文化的重要部份。彝族文献中存在大量的天文历法知识,包括二十四节气。通过对彝族史诗和经典著作中的天文历法及二十四节气进行梳理、解读和分析,发现彝族天文历法建立在阴阳宇宙观之上,具有阴阳合历的性质。彝族文献中记载的物候、四季和二十四节气是彝族历法中"阳历"性质的表现。二十四节气是彝汉历法的共同特征。

写意花鸟画笔墨审美内涵初探

第一节宇宙观对笔墨审美内涵的影响(一)宇宙意识古代先民认为,宇宙就是天地。由朦胧的宇宙意识发展成为颇为整体的宇宙观。《淮南子·原道训》云:"横四维而含阴阳,纮宇宙而章三光。"《庄子·让王》曰:"余立于宇宙之中,冬日衣皮毛,夏日衣葛希;春耕种,形足以劳动;秋收敛,身足以休食;日出而作,日入而息,逍遥于天地之间而心意自得。"对举出的"宇宙"、"天地"。

龙年股市三大本质动力

"兔尾行情"虽然一波三折,但依旧呈现出筑底成功的技术特征。在中国的神话与传说中,龙是一种神异动物,亦乃万兽之首,其形象有多种,在阴阳宇宙观中代表阳,是中华民族的象征和古代王室的标志。龙年行情值得期待,政策。

道与史前艺术——作为宇宙论的中国艺术溯源

史前艺术每每来自对生命现象或宇宙力量的体验与感悟,在阴阳宇宙中生出,与阴阳宇宙一体,表现的就是中国古代的阴阳宇宙,具有"混成"、"恍惚"、"窈冥"的特点,虽然原始,却合于道——创作的灵感,源自对宇宙神秘力量的感悟;创作的技法,手随心转,是天地阴阳所生之人内心能量的自然外泄;创作的结果,以形媚道,是远古阴阳宇宙的一个有机组成部分。与中医之道相似,作为萌生时期的阴阳宇宙论的史前艺术,其思维方式包括感、知、悟,其求索方法多为取象比类、从容综合,其实践目标则是促进人的生命过程的自主实现、自由发展与自行和谐。

从香山碧云寺建筑看佛教中国化

佛教中国化,不仅仅表现在教规教义的内容中,同时也表现在寺庙建筑形式上。佛教传入我国后,大约从两晋开始,佛教寺庙建筑在我国兴盛起来。但从开始我国的佛教寺庙就没有完全照搬印度神庙和佛寺建筑的模式,而是融入了中华优秀文化的元素。比如:中国人的宗法伦理观念和阴阳宇宙观,崇尚对称、秩序、稳定的审美心理等,最终形成了具有浓郁中国特色的寺庙建筑。

拜:礼俗与中国民间信仰实践

礼与俗是中国民间信仰实践的核心。从生活实践与身体的角度,可以阐明礼俗实践所体现的中国民间信仰实践身心合一、信仰与仪式融合的特质。拜是礼俗实践具身化的体现。拜既指表达敬意的具体的身体动作,如鞠躬、下跪、叩头、上供等,又可概称人们总体的宗教倾向与宗教感。拜以身心合一的方式集中体现了民间信仰实践的惯习。人们从小在家庭生活中耳濡目染地学习与完成拜,在礼俗实践中想象与完成与阴间的互动交流。长期的礼俗实践最终将阴间、阳间宇宙观内化为身体的实践行为与存在状态。宗教内嵌于中国人的日常生活实践中,是信仰和仪式有机融合以栖居于世界的方式,而这个世界则由周期性互动交流的阴间与阳间共同构成。