《素问·阴阳应象大论篇》英语语料库的构建与研究

目的:通过分析3种《素问·阴阳应象大论篇》英语译文,为中医药文化传播提供参考。方法:以Ilza Veith、Maoshing Ni和杨明山译本为研究对象,使用WordSmith 4.0进行用词统计和主题词分析,采用Range软件分析各译本词汇的难度及分布。结果:词频分析显示Ilza Veith译文用词更通俗,短词词频较高;以英国国家语料库2014版为参照,分析各译本前10个主题词,结果显示阴阳二词均翻译为YIN、YANG;Ilza Veith译文词汇难度较低,有助于中医药文化的传播。结论:在中医药文化传播的实践层面,应注重中医术语构词方式和翻译方法、翻译目的和策略,提高翻译的质量,降低阅读者的阅读难度,推动中医药文化对外传播的深度和广度。

从逻辑学角度探讨《阴阳应象大论》中的气化理论

《素问.阴阳应象大论》是《内经》中阐发阴阳、五行学说至为重要而又较为完整的一篇,其中论述味、气、形、精之间的相互转化和影响(气化),对后世影响深远。本文从逻辑学角度出发,以篇中原文和《内经》成书时代的哲学思想为背景,对气化理论展开逻辑探讨,以期有裨于认识和实践。

《素问·阴阳应象大论》授课拾零

《素问·阴阳应象大论》是中医阴阳学说的重要文献。本文对其中教学过程中常见的三个疑难问题进行了分析,认为"阳生阴长,阳杀阴藏"为阴阳二气的固有正常作用,但阴阳主生长和杀藏万物时各有特点;"雨出地气,云出天气"之"出"作为"趋向"理解,由此说明阴阳交感;"冬伤于寒,春必温病"讲的为伏邪温病,但"冬不藏精"参与了其中病理过程,春气生发和温热之气为重要诱因。

基于《素问·阴阳应象大论篇》探讨清燥救肺汤对肺癌癌性发热的影响

基于《素问·阴阳应象大论篇》阳病治阴、阴病治阳的治疗原则,分析肺癌癌性发热的阴阳病机,探讨清燥救肺汤对肺癌癌性发热的作用机制,为该中药药方的临床运用提供理论支撑。

基于司显柱模式的《素问·阴阳应象大论篇》中医英译质量评估

中医药文化要“走出去”,不仅需要借助其临床疗效的传播,还需要借助中医药基础理论的外译,外译质量如何对中医药的对外传播效果有着重要影响。借助司显柱翻译质量评估模式对《素问·阴阳应象大论篇》中选取的部分语料进行英译质量评估。通过对语料进行语域分析,对译文概念意义进行偏离分析并整体评估其翻译质量,发现该模式对于中医典籍翻译质量评估具有适应性,将其运用于中医文本的翻译质量评估具有重要意义,对中医药外译质量的提高有一定的促进作用。

基于《内经》阴阳应象探析针灸思路

阴阳是一个庞大的概念,可以用"大而无其外,小而无其内"来形容,把阴阳作为病机来讲,阴阳失调、阴阳气机升降失常、阴阳偏盛偏衰颇为庞大,医者可从阴阳应象,打开临床治疗思路,启迪医者寻求不同的治病方法。从阴阳应象如何启迪医者应用阴阳针法、巨刺针法、反阿是穴针法治疗疾病展开论述。

《阴阳应象大论》简策衍误之疑

《阴阳应象大论》居今《素问》第五篇,主要论述阴阳问题。篇中除少数文字外,历代研究者基本上没有提出过错简衍误的问题,然而,笔者研究发现,本篇存在着严重的错简衍误,今愿提出讨论,以就正于同仁。

食物养生,应从节气入手

《素问·阴阳应象大论》中有“冬伤于寒,春必温病;春伤于风,夏生飨泄;夏伤于暑,秋必疚疾;秋伤于湿,冬生咳嗽”,说明疾病与节气交替有着密切的关系。故中医倡导,养生应顺应二十四节气的特点,调整活动作息和饮食,以维护健康。下面就跟着笔者一起看看,二十四节气都应吃些什么食物。

《阴阳大论》今何在

张仲景在《伤寒论原序》中的论述提示说明《阴阳大论》在汉末犹在,可是后来却不见了。那么,《阴阳大论》今何在?笔者从中国文化有"尚九"的传统,古人著书常以首句为篇名、首篇为书名,"阴阳应象大论"与"七篇大论"内容上的联系这三个方面对此进行逻辑上的验证,并得出"七篇大论"应归《阴阳大论》、《阴阳大论》应为九篇、"七篇大论"或曾留在《素问》这三个结论,还望方家予以指正。

中医情志调护对老年患者的临床应用研究进展

中医认为情志与人体脏腑功能有密切关系。《阴阳应象大论》曰：＂人有五脏化气,以生喜怒悲忧恐＂。《素问·举痛论》云：＂百病生于气也。怒则气上,喜则气缓,悲则气消,恐则气下,思则气结,惊则气乱＂。患者抑郁、焦虑等负性心理可伤脏腑之气,使人体气滞血瘀,加重疼痛及延缓康复。

浅谈“象”和“脏象”

本刊应读者要求,从本期起开辟“名老中医医话选”专栏。介绍名老中医和著名学者的宝贵临证经验,既能继承名老中医经验,丰富中医内容,又能启迪后学,利于培养中青年中医成长。我们相信,名老中医医话选专栏,一定能够得到读者和作者的热情支持。

燥邪阴阳属性小议

“燥”为六淫之一,对其阴阳属性,历来有不同看法,主张属阴者有之,主张属阳者也有之。长期以“燥为阴邪”说被多数医家接受。但笔者认真思考“燥为阴邪”的论据,深感其理不足以服人,而燥为阳邪说则更合医理。现申述如次。

活血祛瘀法在骨伤科的临床应用

活血祛瘀法是治疗瘀血证的根本法则,在各科都在临床应用的价值。但在骨伤科的应用更为广泛,跌仆损伤后血已离经,未出体外,停滞于内而成,所以瘀是血流阻滞蓄积于脉道内外。治宜疏导,如《素问.阴阳应象大论》：＂疏其血气,

略论中医阴阳五行学说的美学内涵

略论中医阴阳五行学说的美学内涵蔡永生，蔡晖中医是中华民族的瑰宝，是世界医学宝库的重要组成部分。阴阳学说是中医基础理论的最基本部分。医者利用它可化繁为简，从而有效地解决一些疾病的难题。如《景岳全书》传忠录中说：“凡诊实施，必须先审阴阳，乃为医道之纲领，...

《易经》与《黄帝内经》阴阳观比较

阴阳观是我国占代哲学家用以认识和解释宇宙万物变化的认识论,属于我国古代哲学范畴。《易经》和《黄帝内经》既同时受到阴阳观的影响,源出一处,这正是我国历代医家所说的"医易同源"的论据之一;同时作为中医理论基础的《黄帝内经》又直接受到中国文化总源头的《易经》的影响,血缘难分,这又是我国历代医家认为的"医源于易"的重要佐证;所以,《易经》与《黄帝内经》就作为哲学基础的阴阳观而论,

中医之阴阳

阴阳者，天地之道也，万物之纲纪，变化之父母，生杀之本始，神明之府也，治病必求于本。（《素问·阴阳应象大论》）

论阴阳

阴阳，是代表事物相互对立又相互联系的两个方面，而不局限于特定事物。其学说思想是我国古代劳动人民通过对各种事物和现象进行分析归纳，把宇宙间的万物万象分为阴和阳两大类而建立起来的一种朴素的唯物论和辩证法思想。它不仅广泛运用于各个科学领域里，而且贯穿在祖国医学理论体系中。《素问·阴阳应象大论》说：“阴阳者，天地之道也，万物之纲纪，变化之父母，生杀之本始，神明之府也，治病必求于本”。