阴阳文化与儒道诗学

中国的儒、道诗学发源于阴阳文化传统,是一种与宇宙观念紧密相关的诗学形式。一般说来,阴阳观念对中国诗学的影响主要表现在三个方面:一、中国的诗学理论将看上去极为不同的两种文化类型相并存,即张扬阳刚之气的儒家与崇尚阴柔之美的道家构成了中国诗学传统的阴阳两极,并在整体上维护着中国文化和文学的平衡发展;二、儒、道两家在历史史观与价值取向上截然相反,但在艺术观念方面却都是以"中和"、"和谐"为其至上的境界;三、儒、道两家在艺术上尽管都以"和谐"为上,可由于两者是在"道"的不同层面与范畴内谋求发展,所以在思想领域内又不可避免地出现了分流。

汉语国际教育背景下的中医阴阳文化词语研究

在当今全球"汉语热"和"中医热"的大背景下,把中国传统医学与汉语国际教育相结合,为中医药文化的传承与传播提供了新的视角与契机。阴阳文化是中医药文化的源头与内核,而中医阴阳文化词语则蕴含着丰富的阴阳文化内涵。探讨中医阴阳文化词语的界定、来源、分类,以及教学的策略与方法,对在汉语国际教育中,以词语为媒介传播中医阴阳文化,具有极其重要的意义。

中日古代阴阳文化比较

阴阳五行是中国哲学史上出现最早也是最根本的学说,是中国人思想的源泉。随着阴阳文化东传日本,其内涵逐渐发展为具有日本特色的"阴阳道"文化。阴阳文化对中日两国的政治、历史、文化都产生了深刻的影响。然而中日阴阳文化之间虽有其共性,但在政治地位、应用重点等方面还存在差异。

中日阴阳文化比较

中日阴阳文化同源异流,各有千秋,对两国的哲学、文学、宗教、艺术、民俗等产生了广泛而深远的影响,但目前国内有关中日阴阳文化的比较研究并不多见。通过横向和纵向相结合、历时与共时相比较,以中日阴阳文化起源渊源为基点,从中日阴阳文化的内发性和外促性、渐进性和突变性、思辨性和具象性等本质内涵,以及发展历程、流播途径、应用范围等外延视角来综合研究两者的异同,为正确理解中日阴阳观念,为中国传统文化域外影响研究和中国文化"走出去"研究提供理论参考与有效范例。

试论中日阴阳文化的异同

中国的阴阳文化渊源悠久,在中国传统哲学中占有举足轻重的地位。其包含的丰富哲学内涵更是影响了整个中国社会数千年。中日阴阳文化有其共性,但在政治地位、应用范围以及文化符号体现方面还存在一定的差异。

中国阴阳文化背景下的躯体症状障碍1例并文献复习

躯体症状障碍(somatic symptom disorder,SSD)的特征是患者长期对各种躯体症状感到过度的担忧,感到十分痛苦,明显影响其社会功能及个人生活。SSD患者的临床表现与其文化背景存在联系;本例SSD患者在躯体检查时未见任何异常,但受到我国传统阴阳文化的影响其临床表现具有显著的中华文化色彩,以与中华传统阴阳文化联系紧密的性功能障碍和心境障碍为主。笔者采用汉密尔顿焦虑量表、汉密尔顿抑郁量表及国际勃起功能问卷表分别对患者的焦虑情绪、抑郁情绪及性功能进行评价,分值分别为32,33及9。经5周的文拉法辛和米氮平联合用药治疗,临床症状得到显著改善。我国SSD患者的临床表现有时具有明显的中华阴阳文化色彩,在临床工作中很容易被误诊,临床医生应对此提高警惕。此外,文拉法辛和米氮平联合用药对以慢性疼痛及性功能障碍为主要表现的SSD患者可能具有较好的疗效。

基于阴阳文化的摄影表达研究

阴阳是中国传统哲学的一个重要范畴,对于中国的审美意识具有重大影响。文章通过分析阴阳文化与中国文化艺术的关系,探索摄影与阴阳之间的联系,提出摄影中表达阴阳文化的方式:氤氲之气、动静互根、有无相生、疏密构图。

抓太极就是抓中国的核心文化

中华大秘藏于太极古人有“天人合一”“天人一体”的理论,所以把太极阴阳学说运用到人的身上就显得容易、明白、方便。原本是自然气象变化的原理图,用到人这个小宇宙、小天地的身上,则产生了人类的太极运动。太极文化,就是中国先秦黄老思想的集中体现。太极文化的精髓主要是阴阳文化。可以说,太极文化,就是中国古代哲学的总代表,就是承载太极思想并能表现太极思想的各种文化元素。天下之公理,中华之大秘,太极!太极是万物之理、万物之道的总和。

首饰设计中的阴阳乾坤——论阴阳五行文化学说对首饰设计的指导及应用

随着国内珠宝首饰业的不断发展,首饰设计成了其不可缺少的重要环节,为了将不同民族、不同地区的文化特征通过首饰这一载体得以传承,设计师在设计首饰时,立足于中国传统文化,设计出适合个体的首饰。阴阳五行文化是中国传统文化的重要体系。本文通过对阴阳五行基本哲学思想的分析,研究其美学层面上对中国首饰设计的指导,探索首饰设计新的方法和思路,提出以"虚实论""天人合一,道法自然"与"和"的哲学思想为基础,并结合人的生辰,运用五行分类表,有针对性地对首饰的造型、色彩、材料和人文进行统一设计,把阴阳五行文化精髓融入到现代首饰设计中,以此适应珠宝首饰个性化和高品位化的发展趋势。

莒地阴阳五行文化与中华远古文明的产生

莒地出土的最古老阴阳五行图是象数义理的统一模式,其体现阳为本的法则,形成同源性,产生出相反相成,通达天、地、人的易学、中医、历法统一的中华远古文明。莒族是马克思《数学手稿》中指出的用两手数数发明十进制的最古老民族。

政治协商的文化内涵与多党合作的“同心圆模型”

传统的阴阳和合文化、西方的妥协文化与我国的多党合作与政治协商制度有着外在相似性,但并不等同于其相互间的文化血脉相连。本文在分析了多党合作与阴阳和合文化,政治协商与妥协文化的内在机理的基础上,提出了"统和共识"与"同心圆模型"概念,以此阐释多党合作与政治协商的文化内涵。

论吴文化的发展与特色

黄河长江都是孕育中华民族优秀文化的摇篮。在长江下游江南地区为古代荆蛮族人民的聚集地,他们继这一地区先进发达的新石器时代文化之后,创造了一支具有地方特色的青铜文化。文献记载商代末年周太王之子太伯、仲雍奔荆蛮。在这一土著文化基础上建立起“句吴”奴隶制国家。由此,根据历史时代考古学文化确定原则,命名这一地区的青铜文化为吴国文化,简称吴文化。吴从商代晚期立国至公元前473年被越所灭,约经历了七百年左右的历史。西周时期,吴尚为一个僻处江南的无名蛮夷小国,至春秋中期,国力强盛,“西破强楚,北威齐晋,南服越人”,一跃而居当时列强之一。

寻根——南京附近史前文化遗址考察记(一)

2015年4月10日,由中国社会科学院主办、中国社会科学杂志社承办的中国社会科学网,全文转载了《江苏地方志》杂志2015年第1期刊发的刘宗意先生研究论文《史前"湖熟文化"——那时有个大湖》。长期业余从事南京历史文化研究的刘宗意先生,依靠熟练的电脑网络技术,借助互联网上的文献资源、地图资源和各种软件,对南京文化的起源进行了新考证,并绘制出论证所需的地图,提出最新见解:史前秦淮河盆地曾经是个大湖,"古秦淮大湖"才是南京文明的摇篮。

王雄《阴阳碑》中所蕴含的民俗文化

王雄《阴阳碑》中的民俗事象包罗万象,有着极其丰富的民俗记载。本文主要从民俗学的角度对其所描绘出的诸如码头文化、阴阳文化、丐帮文化等众多具体民俗事象进行解读,挖掘出其间的丰富意蕴,展示汉水流域的文化精神。

基于扎根理论的工作群体断层——群体绩效关系概念模型的本土化研究

随着群体断层逐渐成为群体多样性研究的新角度,本文在对国内外群体断层理论总结和评述的基础上,立足本土文化,应用扎根理论研究方法,从中国文化背景下研究工作群体断层存在特征,进一步探讨其与群体绩效关系的概念模型,并在此基础上进行区别于西方文化背景的本土化概念模型的比较分析,同时应用当代价值观及"阴阳"文化对所得结论进行深层次解析,以期为中国背景下的群体断层研究提供一定的理论依据。

浅谈员工人际关系中的人文因素

现代社会,随着人们之间交往的增多,以人为本管理理念不断渗透,人际关系对企业管理也越发显得重要,为企业管理提供建议就是本文的主要内容。

浅谈人际关系中的人文因素

现代社会，随着人们之间交往的增多，人际关系也越发显得重要，人际关系要通过行为表现出来，而行为要受性格影响，人文特点与人际关系有密切联系，不仅如此，还会对人际关系产生深远影响。于是，深入研究人文特点，进一步阐述有中国特色的人文性格与人际间交往的关系，注重在人际关系诠释阳光理念，把“以和为贵”作为处理人际关系宗旨，运用礼让艺术就是本文的内容。

“登高”雅致的惆怅

中华民族自古以来便有一套“阴阳文化”。阴，在传统文化中代表阴邪之物，总让人心生畏惧。然而阴阳相生相克，对立统一，阳极必阴。“九”在传统文化中是阳数，代表“阳”，农历月初九，日月都咸阳性，称之为重阳，阳极的日子，然而阳极必阴。人们认为阴阳交替的日子，各种邪物、妖魔鬼怪将会蜂拥而出，于是便纷纷登至高处，是为更接阳气，从而辟邪。关于登高，有一个远古的神话传说。

颠覆成功

在中国传统哲学——神秘而深厚的太极阴阳文化之中，蕴藏着一个经营的哲学，寓意物极必反，一切事物的发展在太极中循环，生生不息。有感事物发展之物极必反，在企业经营管理中同样存在一种秘密，那就是：企业昨天之成功，可能成为今日发展的陷阱。

周代宁镇地区的农业

宁镇地区指南京至镇江一带,其范围东到茅山,西至九华山,南达天目山,北接长江并延伸到江北蜀岗丘陵一带,这一地区丘陵地貌绵延50余公里。宁镇地区处在江淮和太湖之间,先秦时期多个考古学文化在此交融。根据现有考古资料,自新石器时代至商周时期,宁镇地区先后经历了丁沙地遗存、北阴阳营文化、薛城文化类型、点将台文化、湖熟文化、吴文化等。