试论马王堆三号汉墓墓主的知识构成

马王堆三号汉墓出土的简帛文献,是墓主生前收藏和使用的书籍,具有藏书性质。伴随其死亡、下葬等一系列过程,其观者又演变为想象中的墓主灵魂,象征着死者从此生到彼世的转移,是其在彼岸世界的寄托。其内容主体既是当时社会思想风尚的折射,同时也是墓主以黄老为本,兼及养生修身,又重视阴阳术数、兵家、儒家等学的知识系统的重要来源。这种知识面貌的生成来自于楚文化精神内核及时代氛围的浸润。

略论汉代易学发展的原因和特点

略论汉代易学发展的原因和特点崔波汉代是华夏文化形成和定型的时代，治易之风大行，出现了三种解易倾向：一是孟、京易学，孟喜、京房创立卦气、纳甲、飞伏说，建立象数易体系，被称为今文易学。二是费直易学，注重义理阐发，被称为古文易学。三是严君平、扬雄易学，他们...

基于课堂观察视角下的台湾地区英语教育生态

教育生态是21世纪教育可持续发展的一种全新理念。笔者基于课堂观察视角对台湾地区的课程设置生态、课堂教学生态和校园文化生态进行分析,台湾地区的英语教育生态可以归结为:法于阴阳、和于术数。在课程设置生态、课堂教学生态和校园文化生态等方面都是遵循人的发展规律,运用英语习得策略的较健康的生态系统。此类教育生态有利于受育者的情智、人格和英语交际能力的全面、和谐发展。

《搜神记》研究二题

关于《搜神记》编纂之缘起,传统观点以为干宝有感于父婢及兄再生,遂撰《搜神记》,但目下不少学者否定此说;或认为《搜神记》之编纂,乃因干宝由无鬼论向有鬼论转变而引发;本文从干宝思想及建武中任史官的身份出发,对干宝编纂《搜神记》缘起问题作以解析。《搜神记》撰成,干宝以之示名士刘惔,刘惔谓"卿可谓鬼之董狐",明扬暗讥。对于刘惔何以讥讽干宝,有学者以为刘惔"属无鬼论一派",故嘲讥笃信鬼神的干宝为"鬼董狐';本文以为,刘惔嘲讥干宝,实反映出当时礼法之士与任情放诞名士之间的矛盾、冲突。

《明史·姚广孝传》阅读训练

姚广孝，长洲人，本医家子。年十四，度为僧，名道衍。事道士席应真，得其阴阳术数之学。 高皇后崩，太祖选高僧侍诸王，为诵经荐福。其侪宗泐时为左善世，举道衍。燕王与语甚合，请以从。至北平，住持庆寿寺。出入府中，迹甚密，时时屏人语。